
历史
在亚马孙西北部,沿着沃佩斯河、阿帕波里斯河、皮拉巴拉纳河及其支流,在哥伦比亚与巴西交界处,住着图卡诺各民族。他们说图卡诺语系中彼此相关的语言:自称 ye'pâ-masa 的图卡诺人本身,以及德萨纳人、巴拉萨纳人、马库纳人、瓦纳诺人、库贝奥人等。男人要娶来自另一种语言群体的女人。因此,孩子们从小就会父亲的语言、母亲的语言,往往还有更多语言;在一座长屋(maloca,大型公共房屋)里能听到好几种语言。
据他们的故事,最初的人从银河乘着一条由森蚺拖拽的独木舟到来:一男一女,带着三种植物——木薯、古柯和亚赫。他们一路逆流而上,建立了各民族的居所。在皮拉巴拉纳河汇入阿帕波里斯河的地方,靠近赤道,有一幅巨大的岩刻标出了他们抵达的地点。
从 19 世纪起,商人、传教士,尤其是采胶人进入这一地区。1903 至 1905 年住在那里的德国民族学家特奥多尔·科赫-格林贝格,重访时看到村庄已被遗弃,并记述了橡胶大亨的屠杀和虐待。尽管如此,沃佩斯的大部分地区仍由这些民族自己居住,受到瀑布和急流的保护。
核心理念
太阳父亲创造了世界、植物和动物。他让一些生灵守护造物和生育,但也创造了恶,用来惩罚不遵守习俗的人。森林、河流、瀑布和山岭都有灵居住。动物之主瓦伊-马塞(Vai-mahsé)住在岩丘里,以一个红色小猎人的模样出现;鱼之主住在瀑布中。
如果治疗者没有事先请求许可就去打猎或捕鱼,就会招来疾病、毒蛇或风暴。违反饮食规矩、嫉妒和巫术也会使人生病。一种常见病是“苏斯托”(susto,受惊):害怕超自然的惩罚,使人疲乏、不再进食。
世界是一个巨大的身体。河流是森蚺,急流是它们的鳞片。长屋就是宇宙:屋顶是天空,柱子是群山,男人的门朝东,对着日出,女人的门朝西。亚赫是一条脐带,把人与起源时代相连;卡纳的红色浆果是“串在线上的心”,即世代相继的人。红色是血的颜色,代表生命和力量。因此治疗者在检查病人之前,用一种喜林芋(Philodendron)的汁液把双手染红,母亲也用胭脂树在婴儿身上点红点。
知识与传承
治疗者在西班牙语中称为“帕耶”(payé)。巴拉萨纳人区分“库穆”(kumu),即吟唱和祝福的人,以及“亚伊”(yai),即美洲豹萨满,据说他在恍惚中能变成美洲豹。这一职位不是世袭的。记性好、嗓子好、对神话和动物感兴趣的男孩会成为学徒。他要禁食、禁欲,几个月只吃木薯、喝水,经常服用亚赫和烟草,并学习无尽的吟唱,内容是本民族的历史和他必须与之交谈的灵。一两年后举行一场舞会,老师在会上赠给学生羽毛、珠子和一个响器。
治疗时,治疗者吟唱、摇响器、吹烟草烟,并用自己的气息为水、食物或植物祝福。之后,或在这些不奏效时,他才给植物。普通人,尤其是妇女,也懂得许多药方。肺部不适时喝胸爵床煎汤,眼睛发炎时滴卡亚蓬藤茶,出血的伤口撒科汉巴粉,失眠和受惊时治疗者给苏鲁贝藤。
妇女耕种木薯田;治疗者称她们为“食物之母”。男人在另一块田里种古柯、烟草、亚赫和鱼毒植物,并每天采摘古柯。晚上捣古柯叶时,治疗者讲述起源的故事。他用维罗拉鼻烟与灵对话。
典籍与人物
这些知识是口传的。它存在于吟唱之中,存在于每一处瀑布和急流的故事之中,也存在于河边的岩刻之中;据这些民族说,岩刻是最初的生灵所作。据图卡诺人说,房屋墙上的图案就是喝亚赫时所见的景象。
特奥多尔·科赫-格林贝格在《在印第安人中的两年》(Zwei Jahre unter den Indianern,1909–1910)中描述了这些民族。后来又有欧文·戈德曼写库贝奥人(1963),赫拉尔多·赖歇尔-多尔马托夫写德萨纳人和图卡诺宇宙观(1968、1971 和 1975),斯蒂芬·休-琼斯写巴拉萨纳人(1979)等。舒尔茨在 20 世纪 40 和 50 年代在那里工作,与治疗者一起描述植物,著作包括《疗愈之林》(1990)和《灵魂之藤》(1992)。
2011 年,联合国教科文组织把“尤鲁帕里美洲豹萨满传统知识”列入人类非物质文化遗产代表作名录。这些知识属于皮拉巴拉纳河沿岸的各民族。
当代
图卡诺各民族住在沃佩斯和邻近巴西的大型原住民保留地。据联合国教科文组织介绍,尤鲁帕里的美洲豹萨满遵循一套仪式历法,用吟唱和舞蹈维护人与土地的健康。男孩在成年礼上学习健康和照护土地的规矩,妇女则传授照顾儿童和孕妇以及准备食物的知识。
他们的生活受到淘金、武装团体、毒品贸易以及年轻人迁往城市的威胁。皮拉巴拉纳河沿岸的社群正与哥伦比亚政府合作制定计划,保护他们的知识和圣地。
传统中的自然
尊重地看待
尤鲁帕里仪式及其神圣号角属于这些民族的男人,是秘密的;女人不得观看。因此我们不作描述。成年礼和治疗者的吟唱我们也略去不写。
我们略去箭毒、鱼毒,以及妇女用作避孕药的天南星科植物,因为它们有毒,或者因为那是妇女自己的知识。
古柯叶和维罗拉鼻烟的有效成分 DMT 列入荷兰《鸦片法》清单 I。亚赫属于这些民族自己的仪式。
资料库
此传统中的草药
注意玛雅疗愈知识+4
注意南美洲 · 草药 · № 901
死藤水(死藤)
Banisteriopsis caapi
巨大的木质藤本,长可达三十米。茎含骆驼蓬碱、哈尔马林和四氢哈尔明,能抑制单胺氧化酶(MAO),从而使查克鲁纳等植物中的 DMT 口服后起效。饮后产生幻象,通常伴有呕吐和腹泻,传统上被视为净化。
亚马孙草药知识+3
注意图卡诺医学
注意南美洲 · 草药 · № 183
古柯
Erythroxylum coca
叶中含少量可卡因及其他生物碱。在安第斯地区,人们咀嚼古柯叶或泡茶以抵御饥饿、疲劳和高原反应;后者的证据有限。可卡因就是从古柯叶中分离出来的,它是最早的局部麻醉药,如今主要是一种成瘾性毒品。
卡拉瓦亚疗愈知识+2
注意南美洲 · 草药 · № 984
科汉巴(龙穗寄生)
Helosis cayennensis
一种不含叶绿素、寄生在乔木和灌木根上的植物(蛇菰科)。它看起来像一朵幼嫩的蘑菇,细看才发现“菌盖”是一根布满微小花朵的红褐色肉穗。其作用几乎未被研究。
图卡诺医学
注意南美洲 · 草药 · № 908
埃佩纳(维罗拉树)
Virola theiodora (en verwante Virola-soorten)
肉豆蔻科乔木,树皮中有血红色树脂。树脂含大量 5-MeO-DMT 和 DMT,也含 β-咔啉。作为鼻烟使用数分钟内即出现兴奋、四肢麻木、恶心和幻象。
亚马孙草药知识+1
注意南美洲 · 草药 · № 981
胸爵床(蒂洛)
Justicia pectoralis (syn. Dianthera pectoralis)
爵床科低矮匍匐草本。干叶因含香豆素和伞形花内酯而有浓烈的干草香。关于植株含色胺类的报道尚未得到证实。
图卡诺医学
注意南美洲 · 草药 · № 982
苏鲁贝藤
Souroubea guianensis
蜜囊藤科(Marcgraviaceae)低矮灌木或攀援植物,有吸引蝴蝶和蛾类的蜜杯。研究者从两种近缘的中美洲种(S. sympetala 和 S. gilgii)中分离出能减轻动物焦虑的物质:白桦脂酸和香树脂醇。对人类几乎没有研究。
图卡诺医学
注意玛雅疗愈知识+10