亚马孙草药知识

亚马孙是世界上最大的热带雨林，横跨巴西、秘鲁、哥伦比亚、厄瓜多尔、玻利维亚、委内瑞拉、圭亚那、苏里南和法属圭亚那。这里生活着数百个原住民族，各有自己的语言和关于森林的知识。

人类在这里生活了至少一万年。他们也改造了森林：种植木薯、棕榈和果树，并创造出肥沃的黑土 terra preta。在亚马孙西部、今厄瓜多尔境内，五千多年前就已使用可可。

欧洲人到来后，许多人死于疾病和暴力。1900 年前后的橡胶热潮再次带来沉重灾难：在一些地区，整个民族被强迫劳动并遭到屠杀。

对亚马孙的许多民族来说，植物和动物是有自己灵魂或“主人”的生命。健康取决于与这些生命、与他人以及与森林的良好关系。这些关系一旦受到扰乱，疾病就可能出现。

疗愈者，如巴西的 pajé 或秘鲁的 curandero 和 vegetalista，要经过长期修习才能学会与植物打交道，常常要遵守严格的生活规矩和饮食禁忌。各民族的观念差异很大，并不存在单一的亚马孙医学。

知识由父母传给子女，由疗愈者传给徒弟。几乎人人都知道哪些植物可以吃、可以治伤口、退烧和止腹痛；疗愈者知道的要多得多。

西方研究者所知的很多内容是从原住民向导那里学来的。美国植物学家理查德·埃文斯·舒尔茨从 20 世纪 40 年代起，多年与哥伦比亚亚马孙地区的民族合作，记录了数千种植物用法。

这些知识以口传为主。见诸文字的主要出自传教士、旅行者和研究者之手。一部著名的著作是舒尔茨与罗伯特·拉福夫合著的《疗愈之林》（The Healing Forest，1990），介绍了亚马孙西北部的 1500 多种有用植物。

有些发现改变了西方医学。箭毒 curare 成为外科手术中肌肉松弛剂的基础；从龙血巴豆的汁液中开发出了一种止泻药。根据 2010 年的《名古屋议定书》，各国必须确保在使用社群知识时征得其同意，并让其分享收益。

原住民领地是森林中保存最完好的部分之一。社群保护森林免遭伐木、采矿和农业的破坏，常常冒着生命危险。

亚马孙草药在全世界都很受欢迎，用作补充剂或化妆品。这有时能给社群带来收入，但也导致过度采集，以及未经同意使用其知识。在伊基托斯、马瑙斯和贝伦等城市，市场上出售数百种药用植物。

森林提供树脂、汁液、树皮、根和种子。人们煎汤饮用、涂抹在皮肤上，或兑水服用。

龙血巴豆的红色汁液涂在伤口上会形成保护层。古巴香脂的油树脂用于炎症和伤口。钩藤（猫爪藤）是一种藤本植物，用于关节不适。瓜拉纳的种子含大量咖啡因，其名称源自萨特雷-马韦人的语言。

人们还使用紫檀蚁木、卡图巴、巴西人参（suma）和三脉泽兰（ayapana）。

对治疗师来说，有些植物是“导师”。死藤与查克鲁纳一起熬煮。大花鸳鸯茉莉和萨南戈在节食修行期间服用，这是一段遵守严格戒律的隐居时期，用来向植物学习。亚诺马米人等民族用维罗拉树的树脂制成鼻烟。

亚马孙的一些植物用于仪式，比如死藤水。它们属于特定的民族和疗愈者。二十世纪，巴西还出现了把死藤水当作圣餐饮用的教会。圣代米（Santo Daime）由被奴役者的孙子拉伊蒙多·伊里内乌·塞拉于二十世纪三十年代在阿克里创立，他当初是作为橡胶采集工来到亚马孙的；植物联合会（União do Vegetal）由若泽·加布里埃尔·达科斯塔于 1961 年在韦柳港创立。在巴西，这种宗教用途自 1992 年起获准，2006 年美国最高法院也作出了有利于植物联合会的裁决。在荷兰，最高法院于 2019 年裁定，圣代米同样不得提供这种饮料。

仪式旅游可能很危险，也给社群带来压力。这些植物的卡片列出了风险，请认真对待。

请购买可持续采收的产品，尽可能选择原住民社群合作社的产品。也请记住，每一种“被发现”的植物背后，都有数百年来一直认识它的人。