北美洲 · 草药 · № 574
香脂杨
Populus balsamifera
传统上认为的功效:芽:兴奋、滋补、利尿、舒缓、化痰;树皮:化痰、通便;用于皮肤问题(湿疹、银屑病)、干咳、便秘、支持肾/膀胱、风湿和痛风。

阿尼什纳比是五大湖周围一族民族的名称:奥吉布瓦人(在美国也称齐佩瓦人)、渥太华人、波塔瓦托米人、密西沙加人、尼皮辛人和阿尔冈昆人。奥吉布瓦、渥太华和波塔瓦托米三族共同组成“三火议会”,其中奥吉布瓦人是“信仰的守护者”。
据传说(也记载在桦树皮卷上),阿尼什纳比人从前住在大西洋沿岸、圣劳伦斯河口。七位先知,即“七火”,预言了他们的未来。一枚贝壳 miigis 为他们指明了向西的道路,前往“食物长在水上的地方”。他们在长着野稻的湖泊找到了那个地方。
18 和 19 世纪,阿尼什纳比人与英国人、加拿大人和美国人签订条约。许多波塔瓦托米人被驱赶到西部。孩子们被迫进入寄宿学校,在那里不准说自己的语言。
神灵或力量称为 manidoo。它居住在动物、植物、石头、风和水中,也会在梦或异象中显现。采植物的人先放下烟草表示感谢。
登斯莫尔把米德维温对成员的要求描述为正直的生活:禁止说谎、偷窃和饮酒,而且成员身份并不能使人免于自己行为的后果。成员有时会在水边一坐几个小时,唱歌击鼓,希望神灵教给他们些什么。在故事中,纳纳博周和他的祖母占有重要地位;据登斯莫尔说,他也与米德维温有关。
登斯莫尔讲述了 bi'jikiwuk 药的由来。米德维温的一位成员梦见有角的动物从水里出来,教他制作这种药。为了让它们再回来,他编了一首歌,直到年老,每次挖根或配药时都唱。别人从他那里学会了这首歌,至今制药时仍在吟唱。
登斯莫尔区分了两种治疗。米德维温的成员用草药和歌曲治病。此外还有 jaasakiid,即在“摇动帐篷”中与神灵交谈的通灵者。一个人可以兼而有之,但这是两种不同的职业。
米德维温分若干级:四级,有些地区更多。第一级时,新成员在林中学习几种简单草药的名称和用法,并把它们带在药袋里。在更高的等级中,他学习稀有草药的性质。病人可以被接纳入米德维温以求痊愈。老妇人米贾基亚西格(“晴空”)告诉登斯莫尔,她年轻时病得很重。父母设宴,一位米德男子抽了她父亲带来的烟草,祈求神灵延长她的生命。人们唱歌跳舞,她便康复了。
迈因甘斯向登斯莫尔演示了他如何配制 bi'jikiwuk。主药是塞内加远志的根,另加等量的草原蒿、粗果黄芪和草原蔷薇的根。他在一桶约一升的热水的东、南、西、北各放一小勺混合粉,再把不足一小勺的远志粉分放在上面。药每天服四次,先少后多,直到用桦树皮量杯量的约一汤匙。他也会干服一小勺药粉,不用水。Bi'jikiwuk 作为兴奋剂和治抽搐的药内服,外用止伤口出血。战士出征时带着它。
Mi'nisino'wuck,“岛草”,原产于苏必利尔湖中的一个岛,也能止血。据纳瓦吉比戈奎说,它起源于一个梦见雷鸟的人的梦。
一部分知识记在 wiigwaasabakoon 上,即由米德维温保存、绘有图画的桦树皮卷。它们帮助人们记住歌曲、仪式和大迁徙的路线。一位波塔瓦托米长者曾用这些卷轴推算三火议会成立的年代。
沃尔特·霍夫曼于 1891 年描述了米德维温。弗朗西丝·登斯莫尔从 1907 年起在明尼苏达的奥吉布瓦人中录下数百首歌及相关故事,收入《齐佩瓦音乐》(1910 和 1913)。后来她又写了《齐佩瓦印第安人的植物用途》(1928)。巴兹尔·约翰斯顿(《奥吉布瓦遗产》,1976)和爱德华·本顿-巴奈(《米肖米斯之书》,1979)等阿尼什纳比作家亲自写下了这些教诲。
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北美洲 · 草药 · № 574
Populus balsamifera
传统上认为的功效:芽:兴奋、滋补、利尿、舒缓、化痰;树皮:化痰、通便;用于皮肤问题(湿疹、银屑病)、干咳、便秘、支持肾/膀胱、风湿和痛风。
北美洲 · 草药 · № 959
Erigeron canadensis (syn. Conyza canadensis)
菊科一年生草本,茎直立多毛,有无数白色小头状花序。含挥发油、鞣质和黄酮;其油过去作为“飞蓬油”用于出血和腹泻。
北美洲 · 草药 · № 192
Populus tremuloides
传统上认为的功效:收敛、退热、滋补、消炎、止痛(水杨酸盐);修复敏感膀胱(尿失禁),平复压力性腹泻,愈合伤口,退热,缓解头痛。
北美洲 · 草药 · № 964
Polygala senega (syn. Senega officinalis)
低矮的远志属植物,开白色穗状花。根含皂苷,能化痰并促进咳嗽排痰;作为止咳药收载于《欧洲药典》。