森林、草原与落基山脉

北美洲

139 种草药 · 8 个传统

从东部森林到草原、沙漠和落基山脉，数百个第一民族和美洲原住民族群各自拥有关于植物与疗愈的知识。19 世纪，折衷派医生在此基础上发展了自己的医学。

探索草药

代表性植物

历史与当代

文化与传统

年代尽可能依据留存文献或书面记录。许多口述知识早于其首次文字记载。

阿巴拉契亚山脉南部

切罗基医学

数百年来生活在阿巴拉契亚山脉南部；活态传统

切罗基人自称 Aniyvwiya，意为“真正的人”，或称 Tsalagi。他们生活在阿巴拉契亚山脉南部的广大地区，即今天的南北卡罗来纳、佐治亚、田纳西、阿拉巴马和弗吉尼亚。村镇分布在奥科纳卢夫蒂河、塔卡西吉河和小田纳西河等河流沿岸。母城是塔卡西吉河畔的基图瓦，这个民族的古称之一是 Ani-Kituwah，“基图瓦的人”。 1821 年前后，塞阔雅为切罗基语创制了文字，几年之内就有数千切罗基人能读会写。1828 年，北美第一份原住民报纸《切罗基凤凰报》创刊。不久之后，随着 1830 年的《印第安人迁移法》和一份大多数切罗基人从未接受的条约，他们被逐出了自己的土地。1838 至 1839 年，美国军队把他们驱赶到印第安领地，即今天的俄克拉何马。在这条“血泪之路”上，大约四千人死去，几乎占全族的五分之一。几百人躲进山里或获准留下，东部切罗基部落就由他们而来。 19 世纪 80 年代末，民族学家詹姆斯·莫尼在东部切罗基部落工作。治疗者阿尤尼尼（“游泳者”）等人交给他用塞阔雅文字写成的神圣咒文本子。他在 1891 年发表了这些咒文，1900 年发表了故事集。一百年后，J. T. 加勒特——他本人是东部切罗基部落成员，多年担任切罗基医院院长——记下了长者们教给他的植物知识。

此传统中的草药 (68)

纽约州北部与安大略南部

豪德诺索尼医学

五族联盟形成于 1400 至 1600 年间；活态传统

豪德诺索尼人，意为“长屋之民”，也被称为易洛魁人。他们最初是今天纽约州境内的五个民族。由东向西依次是：莫霍克人（Kanien'kehá:ka），“东门守护者”；奥奈达人；奥农达加人，“守火者”，联盟议事会在他们那里召开；卡尤加人；以及塞内卡人，“西门守护者”。18 世纪初，来自南方的图斯卡罗拉人加入，从此人们称之为“六族”。据传，和平缔造者与他的代言人海华沙让分裂的各族在《和平大法》下实现了和平。白松成为联盟的象征：和平之树，武器就埋在它的下面。考古学家认为联盟成立于 1400 年至 1600 年之间。豪德诺索尼人住在由长屋组成的村落里，长屋外覆榆树皮。家庭为母系：人属于母亲的氏族，氏族中最年长的妇女推选首领，也可以罢免他们。妇女耕种玉米、豆和南瓜，即“三姐妹”。男人打猎、捕鱼和征战。早在 1535 至 1536 年冬，雅克·卡蒂埃的船员在今天的魁北克附近，靠当地居民指点的一种常绿树 annedda 的浸剂治好了坏血病。这些居民是圣劳伦斯易洛魁人，与五族有亲缘关系，却是另一个民族，后来消失了。 17 和 18 世纪，豪德诺索尼人控制着广大地区，周旋于荷兰人、法国人和英国人之间。美国独立战争中，多数民族站在英国一边。1779 年，沙利文和克林顿的军队摧毁了数十个村庄和田地。此后许多豪德诺索尼人迁往加拿大，包括安大略的格兰德河；其他人则留在纽约州的保留地。保留地的生活十分艰难，酗酒、争吵和巫术指控盛行。1799 年，塞内卡人“美湖”（Handsome Lake）得到异象。他的教导 Gaiwiio，即“善言”，禁止饮酒、巫术、爱情药和堕胎，并让古老的仪式有了新的位置。由此产生了至今仍在的长屋宗教。

此传统中的草药 (89)

北部大平原，达科他

拉科塔医学

自 18 世纪起生活在北部大平原；活态传统

拉科塔人是“七议火”（Oceti Sakowin）中最西边的民族，外人称他们为苏人。他们东边的亲族是达科他人和纳科他人。拉科塔人自身分为七个群体，其中有奥格拉拉、西昌古（布鲁莱）和洪克帕帕。英语中他们也被称为提顿苏人。据史料记载，他们的祖先曾住在五大湖西部，17 世纪被阿尼什纳比人和克里人向西驱赶。约 1730 年他们得到了马，猎野牛成为他们的生计。按照他们自己的传说，这个民族最初从黑山的风洞（Wind Cave）中走出，所以向西迁徙其实是回家。黑山（Ȟe Sápa）成为他们土地的中心。在传说中，白野牛犊女带来了神圣的烟斗，并教会人们各种仪式。19 世纪，拉科塔人于 1851 年和 1868 年与美国签订条约，条约把黑山许给了他们。后来那里发现了黄金，政府便不再遵守条约。1876 年小大角之战后，各群体被强迫迁入保留地。1890 年坐牛在立岩被杀，两周后军队在伤膝杀害了 250 多名拉科塔人，其中许多是妇女和儿童。在保留地上，政府禁止了太阳舞和其他仪式。1912 年前后，民族学家弗朗西丝·登斯莫尔写道，用圣石治病和为病人施咒都被禁止，但允许几位老人继续用草药给人治病。

此传统中的草药 (15)

五大湖周边

阿尼什纳比医学

生活在五大湖周围；米德维温已有数百年历史，至今仍在

阿尼什纳比是五大湖周围一族民族的名称：奥吉布瓦人（在美国也称齐佩瓦人）、渥太华人、波塔瓦托米人、密西沙加人、尼皮辛人和阿尔冈昆人。奥吉布瓦、渥太华和波塔瓦托米三族共同组成“三火议会”，其中奥吉布瓦人是“信仰的守护者”。据传说（也记载在桦树皮卷上），阿尼什纳比人从前住在大西洋沿岸、圣劳伦斯河口。七位先知，即“七火”，预言了他们的未来。一枚贝壳 miigis 为他们指明了向西的道路，前往“食物长在水上的地方”。他们在长着野稻的湖泊找到了那个地方。 18 和 19 世纪，阿尼什纳比人与英国人、加拿大人和美国人签订条约。许多波塔瓦托米人被驱赶到西部。孩子们被迫进入寄宿学校，在那里不准说自己的语言。

此传统中的草药 (16)

不列颠哥伦比亚省温哥华岛北部

夸夸嘉夸医学

加拿大西北海岸；1890 至 1930 年由乔治·亨特和弗朗兹·博厄斯记录；活态传统

夸夸嘉夸人意为“说夸夸拉语的人”。他们居住在温哥华岛北部、附近的岛屿以及对岸的不列颠哥伦比亚海岸。旧称“夸扣特尔”来自 Kwagu'ł，即鲁珀特堡的一个社群，弗朗兹·博厄斯的大部分工作就在那里进行；后来这个名称被错误地用于所有说夸夸拉语的人，甚至他们的邻族。每个民族都有自己的氏族、首领和故事。家族（na'mima）拥有世袭的等级、名字、歌曲和舞蹈，在夸富宴上展示和确认。在这种宴会上，主人向客人赠送大量财物；送得越多，声望越高。铜板也极为珍贵。 1792 年与欧洲人初次接触后，疾病随之而来。1830 至 1880 年间，夸夸嘉夸人口减少了四分之三；仅 1862 年的天花疫情就夺去了一半以上的生命。1885 年加拿大禁止夸富宴，违者入狱。宴会转入地下继续举行。在执行禁令期间，数百件面具和其他仪式器物被没收。直到 1951 年禁令才被废除。孩子们被迫进入寄宿学校，在那里不准说夸夸拉语。

此传统中的草药 (12)

北加州胡帕谷

胡帕医学

约公元 1000 年起生活在北加州的胡帕谷；活态传统

胡帕人自称 Natinixwe，“小路归来之地的人”。他们居住在加州西北部的胡帕谷，位于三一河汇入克拉马斯河处的上游不远。他们的语言属阿萨巴斯卡语，与阿拉斯加和加拿大的语言以及迪内人和阿帕奇人的语言同源。据史料，他们约在公元 1000 年从北方迁来。他们的雪松板房、独木舟和编织帽与北方民族的相似；汗屋和橡子面包则学自加州的邻族。直到 1849 年淘金热之前，胡帕人与外界接触很少。此后矿工涌入河谷。1864 年，政府签订条约承认胡帕人的土地，设立了胡帕谷保留地。因此胡帕人是加州少数从未被逐出家园的民族之一。他们故事中的第一个生灵是伊曼图温亚伊。在人类出现之前，他游历世界，把许多事物塑造成今天的样子。一个嫉妒的男人用毒箭射中他的嘴，他发狂般翻滚，直到在一棵加州月桂下恢复神志。那里长出一种草——斯考勒金丝桃，他把它含在嘴里，使它成为药。后来他醒来时肚子胀了起来，看见长着的红木酢浆草，嚼了以后便痊愈了。“这种植物将成为人们的药，”他说。随后他越过大洋去了北方，对祖母说：“我已为人们造好了药。”

此传统中的草药 (8)

遍及北美

北美原住民疗愈传统

数千年；因民族和地区而异

北美有数百个原住民族，各有自己的语言、文化以及关于植物和疗愈的知识。这些知识已有数千年历史，主要通过口传和仪式传承。欧洲人从原住民疗愈者那里学到了很多。一个著名的例子是 1535 年至 1536 年的冬天，雅克·卡蒂埃的船员在今魁北克附近患上坏血病。在易洛魁酋长多纳科纳之子多马加亚的指点下，他们用一种名为 annedda 的树（很可能是北美香柏）泡的汤治好了病。与此同时，原住民传统受到严酷压制。在美国，1883 年的《印第安人罪行法典》禁止了许多仪式。在加拿大，冬季赠礼节（potlatch）从 1884 年到 1951 年一直被禁止。直到 1978 年，《美国印第安人宗教自由法》才保护了美洲原住民信仰其宗教的权利，包括仪式和神圣植物。

此传统中的草药 (63)

美国，以辛辛那提为中心

折衷派医学

美国，约 1830–1939 年

折衷派是 19 世纪和 20 世纪初美国医生的一场运动。他们反对当时以放血和汞等毒性药物为主的激进疗法，转而主要使用植物。这场运动植根于殖民者的民间医学和原住民的知识。新罕布什尔州的草药疗愈者塞缪尔·汤姆森于 1813 年为自己的疗法体系申请了专利，主要药物是北美山梗菜和卡宴辣椒。伍斯特·比奇在纽约创办了一所学校，称自己的方法为“改革医学”，折衷医学由此发展而来。折衷医学院于 1833 年在俄亥俄州沃辛顿创办，1845 年至 1939 年在辛辛那提招收学生。

此传统中的草药 (25)

来自厨房

来自北美洲的食谱

全部食谱 (6) →

资料库

北美洲的草药

按名称、用途或标签搜索草药、香料及其他天然原料。传统用途属于文化与历史信息，并非医疗建议。

注意
草药 · № 988
亚当夏娃兰
Aplectrum hyemale
一种兰花，只有一片叶子，绿色带银白色条纹，深秋长出，春天枯萎。地下有两个或更多相连的球茎，一老一新。压碎的球茎会流出黏液。
切罗基医学
注意
草药 · № 158
北美黄芩
Scutellaria lateriflora (en S. baicalensis)
西方草药学用于神经紧张、压力和睡眠问题。一些小型研究提示有轻微镇静作用。
北美原住民疗愈传统+4
注意
草药 · № 826
美洲鬼臼
Podophyllum peltatum
一种有毒植物，其树脂鬼臼树脂过去曾用作泻药。现在仅以治疗疣的药物形式使用。
折衷派医学+2
注意
草药 · № 955
美洲甘草
Glycyrrhiza lepidota
豆科植物，根长而坚韧、味甜，与正品甘草同属。根有甘草味，甘草酸含量低于光果甘草。
拉科塔医学
注意
草药 · № 992
北美枫香
Liquidambar styraciflua
高大乔木，叶呈星形，秋色绚丽，果实为带刺的圆球。树皮受伤时会渗出芳香树脂，即美洲苏合香，几百年来用于药膏、香水和熏香。树脂有轻微的消毒作用。
切罗基医学
注意
草药 · № 996
美洲白鲜薄荷
Cunila origanoides
唇形科矮小木质植物，夏末开紫色小花，有牛至和薄荷的香气。叶含挥发油。初霜之夜，茎会裂开，从中长出冰花，因此英文叫“霜薄荷”。
切罗基医学
注意
草药 · № 160
西洋参
Panax quinquefolius
中医认为其性较亚洲人参偏凉，用于疲乏和口渴。一些研究发现它对餐后血糖和感冒有轻微作用；证据有限。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 628
北美细辛
Asarum caudatum, A. canadense en verwante soorten
传统上认为的功效：散风寒，通鼻窍，温肺止咳（痰清稀），并能祛除痛经及其他疼痛中的寒湿。
豪德诺索尼医学+4
注意
食物 · № 934
美洲栗
Castanea dentata
曾是东部森林中最高大的树木之一，坚果甜美可食。与欧洲栗近缘。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 932
美洲椴
Tilia americana
高大的阔叶树，叶心形，花芳香，与欧洲椴树近缘。花含黏液质和黄酮类。木材柔软易雕；内皮可制坚韧的纤维。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 593
美洲观音莲
Lysichiton americanus
传统上认为的功效：强健神经、兴奋、解痉、发汗、化痰；宣肺，减轻咳嗽和支气管痉挛（急性哮喘），软膏治癣，缓解肌肉和关节痛。
北美原住民疗愈传统+2
注意
草药 · № 951
美洲楤木（spikenard）
Aralia racemosa
五加科高大多年生植物，与人参近缘，根粗壮芳香。研究很少。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 997
美洲柿
Diospyros virginiana
柿树科乔木，与柿同属。橙色果实未熟时极涩，令人口中发紧，但经初霜后变得甜软。果实富含维生素 C。树皮和未熟果实含大量鞣质。
切罗基医学
注意
草药 · № 1001
一球悬铃木
Platanus occidentalis
美洲东部最大的阔叶树之一，树干树皮成片剥落，呈白、绿、褐色斑驳。树皮含鞣质和白桦脂酸。它是欧洲街道上二球悬铃木的亲本之一。
切罗基医学
注意
草药 · № 574
香脂杨
Populus balsamifera
传统上认为的功效：芽：兴奋、滋补、利尿、舒缓、化痰；树皮：化痰、通便；用于皮肤问题（湿疹、银屑病）、干咳、便秘、支持肾/膀胱、风湿和痛风。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 573
香脂冷杉
Abies balsamea
传统上认为的功效：兴奋、防腐、止痛；用于呼吸道感染、咳嗽和咽痛、膀胱炎和肠炎，辅助戒烟；外用于烧伤、伤口、痔疮和肌肉痛。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 939
穿叶垂铃草
Uvularia perfoliata
矮小植物，开下垂的淡黄色钟形花，叶基抱茎。其成分所知甚少。
豪德诺索尼医学
注意
草药 · № 950
北美山胡椒
Lindera benzoin
樟科灌木，叶和枝芳香，结红色浆果。英文名 spicebush。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 224
美国薄荷
Monarda didyma
芳香的叶子含百里酚，可泡茶饮用。原住民用它治疗感冒、发烧和头痛；缺乏人体研究。
北美原住民疗愈传统+2
注意
食物 · № 254
蓝莓
Vaccinium spp.
一种富含纤维和花青素的浆果。观察性研究将食用浆果与健康饮食联系起来；尚未证实其药用功效。
北美原住民疗愈传统+1民间信仰
注意
草药 · № 281
变色鸢尾
Iris versicolor
传统上认为的功效：消炎、利尿、兴奋、通便。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 963
蓝花山莴苣
Lactuca tatarica subsp. pulchella (syn. L. pulchella)
野生莴苣，头状花序蓝色，有乳汁，靠匍匐根形成大片群落。药效未经研究。
拉科塔医学
注意
草药 · № 280
北美蓝升麻
Caulophyllum thalictroides
传统上认为的功效：滋补、解痉、消炎、刺激子宫、利尿、抗风湿。
北美原住民疗愈传统+4
注意
草药 · № 372
血根草
Sanguinaria canadensis
传统上认为的功效：兴奋、催吐、化痰、修复；宫颈发育不良腐蚀疗法的成分之一，温暖肺/胃/子宫，促进咳痰。
北美原住民疗愈传统+4
注意
草药 · № 991
大花四照花
Cornus florida
小乔木，春天一簇小花外围有大片白色苞片，结红色浆果，秋叶红色。树皮收敛而苦；美国内战时曾用作奎宁的代用品，实验室中树皮成分对疟原虫有中等抑制作用。浆果对人有毒。
切罗基医学
注意
草药 · № 151
贯叶泽兰
Eupatorium perfoliatum
传统上用于发热和伴有肌肉酸痛的流感；英文名 boneset 指“断骨热”。几乎没有现代临床研究。
北美原住民疗愈传统+4
注意
草药 · № 306
乔木绣球
Hydrangea arborescens
传统上认为的功效：利尿、通便、刺激肾脏。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 631
布氏当归
Angelica breweri, A. arguta, A. hendersonii
传统上认为的功效：祛除僵硬疼痛关节中的风、湿和寒，风寒时疏通体表，行气活血止痛。
中国医学传统+1
注意
草药 · № 630
加州玄参
Scrophularia californica, S. lanceolata
传统上认为的功效：凉血滋阴，清利湿热，消散肿胀。
中国医学传统+1
注意
草药 · № 627
加州楤木
Aralia californica
传统上认为的功效：风寒发热无汗时能疏通体表，温肺，止咳化痰（痰多色白或清稀），蜜炙后能补益肺脾之气。
中国医学传统+1
注意
草药 · № 978
加州月桂
Umbellularia californica
樟科常绿乔木，叶香气浓烈。叶含伞花烯酮（umbellulone），吸入会引起头痛，大量时有毒。
胡帕医学
注意
草药 · № 959
小蓬草
Erigeron canadensis (syn. Conyza canadensis)
菊科一年生草本，茎直立多毛，有无数白色小头状花序。含挥发油、鞣质和黄酮；其油过去作为“飞蓬油”用于出血和腹泻。
拉科塔医学+1
注意
草药 · № 34
白毛茛（金印草）
Hydrastis canadensis
目前没有足够证据判断白毛茛是否对任何疾病有帮助。
北美原住民疗愈传统+6民间信仰
注意
草药 · № 582
加拿大一枝黄花
Solidago canadensis
传统上认为的功效：收敛、防腐、消炎、愈合伤口；修复膀胱壁（尿失禁、刺激），用于过敏和感冒后黏痰滞留，花粉症时洗眼。
北美原住民疗愈传统+2
注意
草药 · № 931
加拿大铁杉
Tsuga canadensis
常绿针叶树，针叶短而扁平。树皮富含鞣质，过去用于鞣革。药效尚未研究。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 288
美鼠李
Frangula purshiana (syn. Rhamnus purshiana)
传统上认为的功效：通便、健胃滋补。
北美原住民疗愈传统+1