玛雅疗愈知识

玛雅人数千年来生活在墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。在大约公元 250 年至 900 年的古典期，他们建造了蒂卡尔、帕伦克和科潘等城市，发展出文字、历法以及关于植物和人体的丰富知识。

我们对那个时期玛雅医学的了解大多是间接的：来自图像、陶器中的残留物，以及后来的文字记载。16 世纪西班牙征服后，大部分玛雅书籍被焚毁。留存下来的知识与西班牙和天主教的影响相互交融。

然而，这些传统延续至今。如今有六百多万玛雅人，讲约三十种不同的玛雅语言。他们的医学因地区、语言和村落而异。

在玛雅人的观念中，人、自然与宇宙相互联系。健康就是与环境、社群和精神世界保持平衡。

一个重要的概念是“热”与“冷”之分。疾病、食物和植物都被分为热性或冷性，与其实际温度无关。“冷”病要用“热”药治，反之亦然。这一观念植根于玛雅传统本身，但又受到西班牙体液学说的强化。

疾病也可能来自风，尤卡坦玛雅语称为 ik’，是一种携带疾病的力量。此外，惊吓、邪眼或灵魂的一部分丢失也会使人生病。这些病需要仪式，而不只是草药。

疗愈者有不同类型。尤卡坦的 h-men 是主持祈祷和仪式的仪式专家。yerbero 精通植物，huesero 负责正骨，partera（接生婆）陪伴孕产。

知识常在家族内传承，或通过学徒方式习得。有时一个人在梦中或病后受到召唤。祷文用玛雅语念诵，常伴有蜡烛、柯巴脂和供品。

在危地马拉，接生婆（comadrona）非常重要：乡村的许多孩子都是在她们的帮助下出生的。2015 年，危地马拉政府在一项国家政策中承认了她们的作用。

一份珍贵的资料是《巴卡布仪典》（Ritual de los Bacabes），这是一部来自尤卡坦的手稿，可能成书于 18 世纪末。书中有尤卡坦玛雅语的咒语，以及治疗抽搐、咬伤、哮喘、牙痛、发烧和烧伤等的草药方。拉尔夫·罗伊斯于 1965 年将其译出。

殖民时期汇编的玛雅知识集《契兰·巴兰之书》中也有医学内容。此外还有所谓的《犹太人之书》（Libros del Judío）：尤卡坦用西班牙文写成的药方集，植物名用玛雅语。

这些文献显示了征服之后玛雅知识与西班牙医学如何融合。

在玛雅社群中，人们至今仍会求助传统疗愈者，常常同时也去诊所。接生婆和正骨师尤其重要。

也有令人担忧之处。在尤卡坦，当年轻人不再继承传统、廉价药物取代草药时，植物知识便随之消失。

与此同时，玛雅组织自身以及与大学合作的项目正在努力记录和保护这些知识。

玛雅人的药库十分丰富。柯巴脂是热带树木的树脂，每次仪式都要焚烧。胭脂树（Bixa orellana）能把食物染红，也作药用。

叶菜恰亚既可食用也可入药。多香果和香草原产于这一地区，具有重要仪式意义的可可也是如此。

烟草（Nicotiana）并非为享乐而吸，而是用于仪式，也用来治疗咬伤、驱赶恶灵。

玛雅疗愈是属于玛雅社群的活态传统。精神仪式不是旅游项目。

购买来自玛雅地区的产品时，请关注公平贸易和可持续采收。烟草无论以何种形式都有害健康。