森林、草原与落基山脉

北美洲

139 种草药 · 8 个传统

从东部森林到草原、沙漠和落基山脉，数百个第一民族和美洲原住民族群各自拥有关于植物与疗愈的知识。19 世纪，折衷派医生在此基础上发展了自己的医学。

探索草药

代表性植物

历史与当代

文化与传统

年代尽可能依据留存文献或书面记录。许多口述知识早于其首次文字记载。

阿巴拉契亚山脉南部

切罗基医学

数百年来生活在阿巴拉契亚山脉南部；活态传统

切罗基人自称 Aniyvwiya，意为“真正的人”，或称 Tsalagi。他们生活在阿巴拉契亚山脉南部的广大地区，即今天的南北卡罗来纳、佐治亚、田纳西、阿拉巴马和弗吉尼亚。村镇分布在奥科纳卢夫蒂河、塔卡西吉河和小田纳西河等河流沿岸。母城是塔卡西吉河畔的基图瓦，这个民族的古称之一是 Ani-Kituwah，“基图瓦的人”。 1821 年前后，塞阔雅为切罗基语创制了文字，几年之内就有数千切罗基人能读会写。1828 年，北美第一份原住民报纸《切罗基凤凰报》创刊。不久之后，随着 1830 年的《印第安人迁移法》和一份大多数切罗基人从未接受的条约，他们被逐出了自己的土地。1838 至 1839 年，美国军队把他们驱赶到印第安领地，即今天的俄克拉何马。在这条“血泪之路”上，大约四千人死去，几乎占全族的五分之一。几百人躲进山里或获准留下，东部切罗基部落就由他们而来。 19 世纪 80 年代末，民族学家詹姆斯·莫尼在东部切罗基部落工作。治疗者阿尤尼尼（“游泳者”）等人交给他用塞阔雅文字写成的神圣咒文本子。他在 1891 年发表了这些咒文，1900 年发表了故事集。一百年后，J. T. 加勒特——他本人是东部切罗基部落成员，多年担任切罗基医院院长——记下了长者们教给他的植物知识。

此传统中的草药 (68)

纽约州北部与安大略南部

豪德诺索尼医学

五族联盟形成于 1400 至 1600 年间；活态传统

豪德诺索尼人，意为“长屋之民”，也被称为易洛魁人。他们最初是今天纽约州境内的五个民族。由东向西依次是：莫霍克人（Kanien'kehá:ka），“东门守护者”；奥奈达人；奥农达加人，“守火者”，联盟议事会在他们那里召开；卡尤加人；以及塞内卡人，“西门守护者”。18 世纪初，来自南方的图斯卡罗拉人加入，从此人们称之为“六族”。据传，和平缔造者与他的代言人海华沙让分裂的各族在《和平大法》下实现了和平。白松成为联盟的象征：和平之树，武器就埋在它的下面。考古学家认为联盟成立于 1400 年至 1600 年之间。豪德诺索尼人住在由长屋组成的村落里，长屋外覆榆树皮。家庭为母系：人属于母亲的氏族，氏族中最年长的妇女推选首领，也可以罢免他们。妇女耕种玉米、豆和南瓜，即“三姐妹”。男人打猎、捕鱼和征战。早在 1535 至 1536 年冬，雅克·卡蒂埃的船员在今天的魁北克附近，靠当地居民指点的一种常绿树 annedda 的浸剂治好了坏血病。这些居民是圣劳伦斯易洛魁人，与五族有亲缘关系，却是另一个民族，后来消失了。 17 和 18 世纪，豪德诺索尼人控制着广大地区，周旋于荷兰人、法国人和英国人之间。美国独立战争中，多数民族站在英国一边。1779 年，沙利文和克林顿的军队摧毁了数十个村庄和田地。此后许多豪德诺索尼人迁往加拿大，包括安大略的格兰德河；其他人则留在纽约州的保留地。保留地的生活十分艰难，酗酒、争吵和巫术指控盛行。1799 年，塞内卡人“美湖”（Handsome Lake）得到异象。他的教导 Gaiwiio，即“善言”，禁止饮酒、巫术、爱情药和堕胎，并让古老的仪式有了新的位置。由此产生了至今仍在的长屋宗教。

此传统中的草药 (89)

北部大平原，达科他

拉科塔医学

自 18 世纪起生活在北部大平原；活态传统

拉科塔人是“七议火”（Oceti Sakowin）中最西边的民族，外人称他们为苏人。他们东边的亲族是达科他人和纳科他人。拉科塔人自身分为七个群体，其中有奥格拉拉、西昌古（布鲁莱）和洪克帕帕。英语中他们也被称为提顿苏人。据史料记载，他们的祖先曾住在五大湖西部，17 世纪被阿尼什纳比人和克里人向西驱赶。约 1730 年他们得到了马，猎野牛成为他们的生计。按照他们自己的传说，这个民族最初从黑山的风洞（Wind Cave）中走出，所以向西迁徙其实是回家。黑山（Ȟe Sápa）成为他们土地的中心。在传说中，白野牛犊女带来了神圣的烟斗，并教会人们各种仪式。19 世纪，拉科塔人于 1851 年和 1868 年与美国签订条约，条约把黑山许给了他们。后来那里发现了黄金，政府便不再遵守条约。1876 年小大角之战后，各群体被强迫迁入保留地。1890 年坐牛在立岩被杀，两周后军队在伤膝杀害了 250 多名拉科塔人，其中许多是妇女和儿童。在保留地上，政府禁止了太阳舞和其他仪式。1912 年前后，民族学家弗朗西丝·登斯莫尔写道，用圣石治病和为病人施咒都被禁止，但允许几位老人继续用草药给人治病。

此传统中的草药 (15)

五大湖周边

阿尼什纳比医学

生活在五大湖周围；米德维温已有数百年历史，至今仍在

阿尼什纳比是五大湖周围一族民族的名称：奥吉布瓦人（在美国也称齐佩瓦人）、渥太华人、波塔瓦托米人、密西沙加人、尼皮辛人和阿尔冈昆人。奥吉布瓦、渥太华和波塔瓦托米三族共同组成“三火议会”，其中奥吉布瓦人是“信仰的守护者”。据传说（也记载在桦树皮卷上），阿尼什纳比人从前住在大西洋沿岸、圣劳伦斯河口。七位先知，即“七火”，预言了他们的未来。一枚贝壳 miigis 为他们指明了向西的道路，前往“食物长在水上的地方”。他们在长着野稻的湖泊找到了那个地方。 18 和 19 世纪，阿尼什纳比人与英国人、加拿大人和美国人签订条约。许多波塔瓦托米人被驱赶到西部。孩子们被迫进入寄宿学校，在那里不准说自己的语言。

此传统中的草药 (16)

不列颠哥伦比亚省温哥华岛北部

夸夸嘉夸医学

加拿大西北海岸；1890 至 1930 年由乔治·亨特和弗朗兹·博厄斯记录；活态传统

夸夸嘉夸人意为“说夸夸拉语的人”。他们居住在温哥华岛北部、附近的岛屿以及对岸的不列颠哥伦比亚海岸。旧称“夸扣特尔”来自 Kwagu'ł，即鲁珀特堡的一个社群，弗朗兹·博厄斯的大部分工作就在那里进行；后来这个名称被错误地用于所有说夸夸拉语的人，甚至他们的邻族。每个民族都有自己的氏族、首领和故事。家族（na'mima）拥有世袭的等级、名字、歌曲和舞蹈，在夸富宴上展示和确认。在这种宴会上，主人向客人赠送大量财物；送得越多，声望越高。铜板也极为珍贵。 1792 年与欧洲人初次接触后，疾病随之而来。1830 至 1880 年间，夸夸嘉夸人口减少了四分之三；仅 1862 年的天花疫情就夺去了一半以上的生命。1885 年加拿大禁止夸富宴，违者入狱。宴会转入地下继续举行。在执行禁令期间，数百件面具和其他仪式器物被没收。直到 1951 年禁令才被废除。孩子们被迫进入寄宿学校，在那里不准说夸夸拉语。

此传统中的草药 (12)

北加州胡帕谷

胡帕医学

约公元 1000 年起生活在北加州的胡帕谷；活态传统

胡帕人自称 Natinixwe，“小路归来之地的人”。他们居住在加州西北部的胡帕谷，位于三一河汇入克拉马斯河处的上游不远。他们的语言属阿萨巴斯卡语，与阿拉斯加和加拿大的语言以及迪内人和阿帕奇人的语言同源。据史料，他们约在公元 1000 年从北方迁来。他们的雪松板房、独木舟和编织帽与北方民族的相似；汗屋和橡子面包则学自加州的邻族。直到 1849 年淘金热之前，胡帕人与外界接触很少。此后矿工涌入河谷。1864 年，政府签订条约承认胡帕人的土地，设立了胡帕谷保留地。因此胡帕人是加州少数从未被逐出家园的民族之一。他们故事中的第一个生灵是伊曼图温亚伊。在人类出现之前，他游历世界，把许多事物塑造成今天的样子。一个嫉妒的男人用毒箭射中他的嘴，他发狂般翻滚，直到在一棵加州月桂下恢复神志。那里长出一种草——斯考勒金丝桃，他把它含在嘴里，使它成为药。后来他醒来时肚子胀了起来，看见长着的红木酢浆草，嚼了以后便痊愈了。“这种植物将成为人们的药，”他说。随后他越过大洋去了北方，对祖母说：“我已为人们造好了药。”

此传统中的草药 (8)

遍及北美

北美原住民疗愈传统

数千年；因民族和地区而异

北美有数百个原住民族，各有自己的语言、文化以及关于植物和疗愈的知识。这些知识已有数千年历史，主要通过口传和仪式传承。欧洲人从原住民疗愈者那里学到了很多。一个著名的例子是 1535 年至 1536 年的冬天，雅克·卡蒂埃的船员在今魁北克附近患上坏血病。在易洛魁酋长多纳科纳之子多马加亚的指点下，他们用一种名为 annedda 的树（很可能是北美香柏）泡的汤治好了病。与此同时，原住民传统受到严酷压制。在美国，1883 年的《印第安人罪行法典》禁止了许多仪式。在加拿大，冬季赠礼节（potlatch）从 1884 年到 1951 年一直被禁止。直到 1978 年，《美国印第安人宗教自由法》才保护了美洲原住民信仰其宗教的权利，包括仪式和神圣植物。

此传统中的草药 (63)

美国，以辛辛那提为中心

折衷派医学

美国，约 1830–1939 年

折衷派是 19 世纪和 20 世纪初美国医生的一场运动。他们反对当时以放血和汞等毒性药物为主的激进疗法，转而主要使用植物。这场运动植根于殖民者的民间医学和原住民的知识。新罕布什尔州的草药疗愈者塞缪尔·汤姆森于 1813 年为自己的疗法体系申请了专利，主要药物是北美山梗菜和卡宴辣椒。伍斯特·比奇在纽约创办了一所学校，称自己的方法为“改革医学”，折衷医学由此发展而来。折衷医学院于 1833 年在俄亥俄州沃辛顿创办，1845 年至 1939 年在辛辛那提招收学生。

此传统中的草药 (25)

来自厨房

来自北美洲的食谱

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资料库

北美洲的草药

按名称、用途或标签搜索草药、香料及其他天然原料。传统用途属于文化与历史信息，并非医疗建议。

注意
矿物 · № 364
胶体银
悬浮在水中的银颗粒。没有证据表明胶体银能治疗感染、艾滋病或其他疾病；它反而可能导致银质沉着症，使皮肤和器官永久呈蓝灰色。
西方草药医学
注意
食物 · № 13
蔓越莓
Vaccinium macrocarpon
一种食用浆果。部分女性使用相关产品或可降低尿路感染复发风险，但研究结果不一致；不能治疗正在发生的感染。
北美原住民疗愈传统+1民间信仰
注意
草药 · № 579
拉瑞阿
Larrea divaricata
传统上认为的功效：收敛、兴奋、净化、利尿；为肝脏和身体解毒，消炎，用于关节炎，强健膀胱和肾脏，外用于痔疮、疖子、褥疮和瘀伤。
西方草药医学
注意
草药 · № 189
松树
Pinus spp.
松针和松脂的气味给人清新、洁净的感觉。松芽和松针含有精油和维生素C；其药用作用几乎未经研究。
豪德诺索尼医学+3民间信仰
注意
草药 · № 948
三叶黄连
Coptis trifolia
小型常绿草本，根呈金黄色丝状，含小檗碱。小檗碱味苦，在实验室试验中能抑制细菌；与中国的黄连近缘。
豪德诺索尼医学
注意
草药 · № 966
魔鬼棒（刺人参）
Oplopanax horridus
形似常春藤的灌木，叶大呈掌状，整根茎和叶脉上都长满刺。关于其降血糖作用的研究尚处于起步阶段。
夸夸嘉夸医学
注意
草药 · № 995
刺楤木
Aralia spinosa
五加科灌木或小乔木，与美洲楤木同属，茎上满是皮刺，叶巨大、二回羽状，夏末开大型圆锥花序，小白花，结紫色浆果。鲜根辛辣，有催吐作用。
切罗基医学
注意
草药 · № 14
紫锥菊
Echinacea purpurea
曾用于感冒和呼吸道感染研究。或可略微降低感冒概率，但对病程和其他疾病的效果尚不确定。
北美原住民疗愈传统+5民间信仰
注意
草药 · № 972
独丽花
Moneses uniflora
杜鹃花科小草本，只开一朵下垂、白色、芳香的花。捣碎的植株刺激皮肤，可引起水疱。
夸夸嘉夸医学
注意
草药 · № 188
槭树
Acer spp.
枫糖浆是糖枫树液熬浓而成，主要含糖和少量矿物质（如锰）；它是甜味剂，而非药物。
北美原住民疗愈传统+3民间信仰
注意
草药 · № 1000
岩扇草
Galax urceolata
岩梅科常绿矮草本，叶片光亮、圆形、有齿，冬季变为古铜色至酒红色，春天抽出细长的白色小花穗。开花的植株气味刺鼻，几乎像臭鼬。作用尚未研究。
切罗基医学
注意
草药 · № 944
欧亚萍蓬草
Nuphar lutea (incl. N. variegata)
叶浮于水面、开黄色球形花的水生植物。根茎含作用尚未充分研究的生物碱。
豪德诺索尼医学
注意
草药 · № 182
常绿钩吻
Gelsemium sempervirens
含钩吻素等作用于神经系统的生物碱。19世纪曾用于神经痛、偏头痛和发热，但其毒性使任何用法都很危险。顺势疗法的 gelsemium 高度稀释，不含有效成分。
折衷派医学+1
注意
草药 · № 327
香漆树
Rhus aromatica
传统上认为的功效：收敛、滋补、抗糖尿病、利尿。
北美原住民疗愈传统+1
注意
草药 · № 274
斑点老鹳草
Geranium maculatum
传统上认为的功效：收敛、止血、滋补。
北美原住民疗愈传统+4
注意
草药 · № 596
光滑漆树
Rhus glabra
传统上认为的功效：收敛、净化、滋补、愈合伤口、防腐；强健消化道（溃疡、腹泻），抑制过多分泌（漏尿、盗汗、出血），可能降血糖，用于脱垂。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 170
胶草（Grindelia）
Grindelia camporum
这种黏稠的草药传统上用于咳嗽、哮喘和支气管炎，外用治疗毒葛引起的皮疹。缺乏临床证据。
北美原住民疗愈传统+2
注意
食物 · № 962
粗果黄芪
Astragalus crassicarpus
低矮的豆科植物，开紫粉色花，粗圆的荚果像小李子一样躺在地上。只有嫩荚可食。
拉科塔医学+1
注意
草药 · № 987
美洲卫矛
Euonymus americanus
卫矛科灌木，高可达两米。秋天，粉红色有疣的果实裂开，露出包在鲜红假种皮里的种子。和其他卫矛一样，种子和果实有强烈的泻下作用，该属被视为有毒。
切罗基医学
注意
草药 · № 307
北美山梗菜
Lobelia inflata
传统上认为的功效：放松、化痰、发汗、催吐、解痉、平喘。
北美原住民疗愈传统+4
注意
草药 · № 994
三叶吉伦草
Gillenia trifoliata (syn. Porteranthus trifoliatus)
蔷薇科多年生草本，叶三出，开稀疏的白色或淡粉色花，五片花瓣狭长。根有催吐和泻下作用，曾以“美洲吐根”之名收入美国药典。
切罗基医学
注意
草药 · № 942
三叶天南星（jack-in-the-pulpit）
Arisaema triphyllum
天南星科植物，肉穗花序上罩着绿色或带条纹的佛焰苞。全株含针状草酸钙晶体，生用会使口腔剧烈灼痛并肿胀。
豪德诺索尼医学
注意
草药 · № 940
紫泽兰（Joe-Pye weed）
Eutrochium purpureum en E. maculatum (syn. Eupatorium)
高大的菊科植物，开紫粉色花，与欧洲大麻叶泽兰近缘。可能含吡咯里西啶生物碱，长期使用会伤肝。
豪德诺索尼医学+1
注意
其他 · № 384
荷荷巴
Simmondsia chinensis
种子中的液态蜡与人体皮脂相似，吸收很快。它用于干性皮肤和头发；医疗功效研究很少。
北美原住民疗愈传统
注意
草药 · № 970
裸茎罗马草
Lomatium nudicaule (in Boas: Peucedanum)
伞形科植物，叶蓝绿色，开黄色伞形花序。种子香气浓烈；近缘的罗马草属植物正在研究其抗病毒作用。
夸夸嘉夸医学
注意
草药 · № 155
美洲商陆
Phytolacca americana
过去用于淋巴结肿大、扁桃体炎和风湿。由于有毒，它并非安全的草药；没有证据表明其益处大于风险。
北美原住民疗愈传统+5
注意
草药 · № 990
块根马利筋
Asclepias tuberosa
一种马利筋，开鲜橙色伞形花序，吸引许多蝴蝶，根粗大呈块状。作为马利筋，它的强心苷含量很低，但含有类固醇，量大时会引起无力、抽搐和眼部损伤。其根曾以“胸膜炎根”之名收入美国药典，作祛痰药。
切罗基医学
注意
草药 · № 949
獐耳细辛
Hepatica nobilis (incl. H. americana en H. acutiloba)
毛茛科早春开花植物，叶三裂。鲜品含刺激性成分。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 370
冬青叶十大功劳
Mahonia aquifolium
传统上认为的功效：净化、净化血液、滋补、兴奋、支持肝脏；改善食欲和消化，促进肝胆分泌，净化血液，有助于皮肤问题、急性腹泻和慢性便秘。
北美原住民疗愈传统+1
注意
草药 · № 929
得州山月桂
Dermatophyllum secundiflorum (syn. Sophora secundiflora)
豆科常绿灌木或小乔木，紫色花有葡萄香味，种子坚硬，呈鲜红色。种子含金雀花碱，一种与尼古丁相似的毒素。一粒种子就可能致命。
北美原住民疗愈传统
注意
其他 · № 388
白沼花
Limnanthes alba
传统上认为的功效：滋养型基础油。
注意
草药 · № 629
摩门茶（绿麻黄）
Ephedra viridis, E. nevadensis, E. californica
传统上认为的功效：风寒打喷嚏、流清涕时能疏通体表，温和平喘，利尿。
中国医学传统+1
注意
草药 · № 999
橙花凤仙
Impatiens capensis
一年生多汁草本，开橙色带斑点的花。成熟的蒴果一碰就裂开，把种子弹出，因此英文叫“别碰我”。汁液含皂苷和萘醌；一项研究发现，短时间接触毒漆藤后用它可防止起疹，不过用肥皂清洗至少同样有效。
切罗基医学
注意
草药 · № 153
波氏藁本（Osha）
Ligusticum porteri, L. sinense en L. wallichii
根传统上用于咽痛、咳嗽和感冒初起。几乎没有临床研究。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 974
太平洋海棠
Malus fusca
小型苹果树，果实小、酸、椭圆形，木材极为坚韧。树皮含鞣质。
夸夸嘉夸医学
注意
草药 · № 154
粉色西番莲
Passiflora incarnata
用于焦虑和睡眠问题。NCCIH 指出有一些迹象显示其对焦虑有作用，但证据有限。
北美原住民疗愈传统+3民间信仰