森林、草原与落基山脉

北美洲

139 种草药 · 8 个传统

从东部森林到草原、沙漠和落基山脉，数百个第一民族和美洲原住民族群各自拥有关于植物与疗愈的知识。19 世纪，折衷派医生在此基础上发展了自己的医学。

探索草药

代表性植物

历史与当代

文化与传统

年代尽可能依据留存文献或书面记录。许多口述知识早于其首次文字记载。

阿巴拉契亚山脉南部

切罗基医学

数百年来生活在阿巴拉契亚山脉南部；活态传统

切罗基人自称 Aniyvwiya，意为“真正的人”，或称 Tsalagi。他们生活在阿巴拉契亚山脉南部的广大地区，即今天的南北卡罗来纳、佐治亚、田纳西、阿拉巴马和弗吉尼亚。村镇分布在奥科纳卢夫蒂河、塔卡西吉河和小田纳西河等河流沿岸。母城是塔卡西吉河畔的基图瓦，这个民族的古称之一是 Ani-Kituwah，“基图瓦的人”。 1821 年前后，塞阔雅为切罗基语创制了文字，几年之内就有数千切罗基人能读会写。1828 年，北美第一份原住民报纸《切罗基凤凰报》创刊。不久之后，随着 1830 年的《印第安人迁移法》和一份大多数切罗基人从未接受的条约，他们被逐出了自己的土地。1838 至 1839 年，美国军队把他们驱赶到印第安领地，即今天的俄克拉何马。在这条“血泪之路”上，大约四千人死去，几乎占全族的五分之一。几百人躲进山里或获准留下，东部切罗基部落就由他们而来。 19 世纪 80 年代末，民族学家詹姆斯·莫尼在东部切罗基部落工作。治疗者阿尤尼尼（“游泳者”）等人交给他用塞阔雅文字写成的神圣咒文本子。他在 1891 年发表了这些咒文，1900 年发表了故事集。一百年后，J. T. 加勒特——他本人是东部切罗基部落成员，多年担任切罗基医院院长——记下了长者们教给他的植物知识。

此传统中的草药 (68)

纽约州北部与安大略南部

豪德诺索尼医学

五族联盟形成于 1400 至 1600 年间；活态传统

豪德诺索尼人，意为“长屋之民”，也被称为易洛魁人。他们最初是今天纽约州境内的五个民族。由东向西依次是：莫霍克人（Kanien'kehá:ka），“东门守护者”；奥奈达人；奥农达加人，“守火者”，联盟议事会在他们那里召开；卡尤加人；以及塞内卡人，“西门守护者”。18 世纪初，来自南方的图斯卡罗拉人加入，从此人们称之为“六族”。据传，和平缔造者与他的代言人海华沙让分裂的各族在《和平大法》下实现了和平。白松成为联盟的象征：和平之树，武器就埋在它的下面。考古学家认为联盟成立于 1400 年至 1600 年之间。豪德诺索尼人住在由长屋组成的村落里，长屋外覆榆树皮。家庭为母系：人属于母亲的氏族，氏族中最年长的妇女推选首领，也可以罢免他们。妇女耕种玉米、豆和南瓜，即“三姐妹”。男人打猎、捕鱼和征战。早在 1535 至 1536 年冬，雅克·卡蒂埃的船员在今天的魁北克附近，靠当地居民指点的一种常绿树 annedda 的浸剂治好了坏血病。这些居民是圣劳伦斯易洛魁人，与五族有亲缘关系，却是另一个民族，后来消失了。 17 和 18 世纪，豪德诺索尼人控制着广大地区，周旋于荷兰人、法国人和英国人之间。美国独立战争中，多数民族站在英国一边。1779 年，沙利文和克林顿的军队摧毁了数十个村庄和田地。此后许多豪德诺索尼人迁往加拿大，包括安大略的格兰德河；其他人则留在纽约州的保留地。保留地的生活十分艰难，酗酒、争吵和巫术指控盛行。1799 年，塞内卡人“美湖”（Handsome Lake）得到异象。他的教导 Gaiwiio，即“善言”，禁止饮酒、巫术、爱情药和堕胎，并让古老的仪式有了新的位置。由此产生了至今仍在的长屋宗教。

此传统中的草药 (89)

北部大平原，达科他

拉科塔医学

自 18 世纪起生活在北部大平原；活态传统

拉科塔人是“七议火”（Oceti Sakowin）中最西边的民族，外人称他们为苏人。他们东边的亲族是达科他人和纳科他人。拉科塔人自身分为七个群体，其中有奥格拉拉、西昌古（布鲁莱）和洪克帕帕。英语中他们也被称为提顿苏人。据史料记载，他们的祖先曾住在五大湖西部，17 世纪被阿尼什纳比人和克里人向西驱赶。约 1730 年他们得到了马，猎野牛成为他们的生计。按照他们自己的传说，这个民族最初从黑山的风洞（Wind Cave）中走出，所以向西迁徙其实是回家。黑山（Ȟe Sápa）成为他们土地的中心。在传说中，白野牛犊女带来了神圣的烟斗，并教会人们各种仪式。19 世纪，拉科塔人于 1851 年和 1868 年与美国签订条约，条约把黑山许给了他们。后来那里发现了黄金，政府便不再遵守条约。1876 年小大角之战后，各群体被强迫迁入保留地。1890 年坐牛在立岩被杀，两周后军队在伤膝杀害了 250 多名拉科塔人，其中许多是妇女和儿童。在保留地上，政府禁止了太阳舞和其他仪式。1912 年前后，民族学家弗朗西丝·登斯莫尔写道，用圣石治病和为病人施咒都被禁止，但允许几位老人继续用草药给人治病。

此传统中的草药 (15)

五大湖周边

阿尼什纳比医学

生活在五大湖周围；米德维温已有数百年历史，至今仍在

阿尼什纳比是五大湖周围一族民族的名称：奥吉布瓦人（在美国也称齐佩瓦人）、渥太华人、波塔瓦托米人、密西沙加人、尼皮辛人和阿尔冈昆人。奥吉布瓦、渥太华和波塔瓦托米三族共同组成“三火议会”，其中奥吉布瓦人是“信仰的守护者”。据传说（也记载在桦树皮卷上），阿尼什纳比人从前住在大西洋沿岸、圣劳伦斯河口。七位先知，即“七火”，预言了他们的未来。一枚贝壳 miigis 为他们指明了向西的道路，前往“食物长在水上的地方”。他们在长着野稻的湖泊找到了那个地方。 18 和 19 世纪，阿尼什纳比人与英国人、加拿大人和美国人签订条约。许多波塔瓦托米人被驱赶到西部。孩子们被迫进入寄宿学校，在那里不准说自己的语言。

此传统中的草药 (16)

不列颠哥伦比亚省温哥华岛北部

夸夸嘉夸医学

加拿大西北海岸；1890 至 1930 年由乔治·亨特和弗朗兹·博厄斯记录；活态传统

夸夸嘉夸人意为“说夸夸拉语的人”。他们居住在温哥华岛北部、附近的岛屿以及对岸的不列颠哥伦比亚海岸。旧称“夸扣特尔”来自 Kwagu'ł，即鲁珀特堡的一个社群，弗朗兹·博厄斯的大部分工作就在那里进行；后来这个名称被错误地用于所有说夸夸拉语的人，甚至他们的邻族。每个民族都有自己的氏族、首领和故事。家族（na'mima）拥有世袭的等级、名字、歌曲和舞蹈，在夸富宴上展示和确认。在这种宴会上，主人向客人赠送大量财物；送得越多，声望越高。铜板也极为珍贵。 1792 年与欧洲人初次接触后，疾病随之而来。1830 至 1880 年间，夸夸嘉夸人口减少了四分之三；仅 1862 年的天花疫情就夺去了一半以上的生命。1885 年加拿大禁止夸富宴，违者入狱。宴会转入地下继续举行。在执行禁令期间，数百件面具和其他仪式器物被没收。直到 1951 年禁令才被废除。孩子们被迫进入寄宿学校，在那里不准说夸夸拉语。

此传统中的草药 (12)

北加州胡帕谷

胡帕医学

约公元 1000 年起生活在北加州的胡帕谷；活态传统

胡帕人自称 Natinixwe，“小路归来之地的人”。他们居住在加州西北部的胡帕谷，位于三一河汇入克拉马斯河处的上游不远。他们的语言属阿萨巴斯卡语，与阿拉斯加和加拿大的语言以及迪内人和阿帕奇人的语言同源。据史料，他们约在公元 1000 年从北方迁来。他们的雪松板房、独木舟和编织帽与北方民族的相似；汗屋和橡子面包则学自加州的邻族。直到 1849 年淘金热之前，胡帕人与外界接触很少。此后矿工涌入河谷。1864 年，政府签订条约承认胡帕人的土地，设立了胡帕谷保留地。因此胡帕人是加州少数从未被逐出家园的民族之一。他们故事中的第一个生灵是伊曼图温亚伊。在人类出现之前，他游历世界，把许多事物塑造成今天的样子。一个嫉妒的男人用毒箭射中他的嘴，他发狂般翻滚，直到在一棵加州月桂下恢复神志。那里长出一种草——斯考勒金丝桃，他把它含在嘴里，使它成为药。后来他醒来时肚子胀了起来，看见长着的红木酢浆草，嚼了以后便痊愈了。“这种植物将成为人们的药，”他说。随后他越过大洋去了北方，对祖母说：“我已为人们造好了药。”

此传统中的草药 (8)

遍及北美

北美原住民疗愈传统

数千年；因民族和地区而异

北美有数百个原住民族，各有自己的语言、文化以及关于植物和疗愈的知识。这些知识已有数千年历史，主要通过口传和仪式传承。欧洲人从原住民疗愈者那里学到了很多。一个著名的例子是 1535 年至 1536 年的冬天，雅克·卡蒂埃的船员在今魁北克附近患上坏血病。在易洛魁酋长多纳科纳之子多马加亚的指点下，他们用一种名为 annedda 的树（很可能是北美香柏）泡的汤治好了病。与此同时，原住民传统受到严酷压制。在美国，1883 年的《印第安人罪行法典》禁止了许多仪式。在加拿大，冬季赠礼节（potlatch）从 1884 年到 1951 年一直被禁止。直到 1978 年，《美国印第安人宗教自由法》才保护了美洲原住民信仰其宗教的权利，包括仪式和神圣植物。

此传统中的草药 (63)

美国，以辛辛那提为中心

折衷派医学

美国，约 1830–1939 年

折衷派是 19 世纪和 20 世纪初美国医生的一场运动。他们反对当时以放血和汞等毒性药物为主的激进疗法，转而主要使用植物。这场运动植根于殖民者的民间医学和原住民的知识。新罕布什尔州的草药疗愈者塞缪尔·汤姆森于 1813 年为自己的疗法体系申请了专利，主要药物是北美山梗菜和卡宴辣椒。伍斯特·比奇在纽约创办了一所学校，称自己的方法为“改革医学”，折衷医学由此发展而来。折衷医学院于 1833 年在俄亥俄州沃辛顿创办，1845 年至 1939 年在辛辛那提招收学生。

此传统中的草药 (25)

来自厨房

来自北美洲的食谱

全部食谱 (6) →

资料库

北美洲的草药

按名称、用途或标签搜索草药、香料及其他天然原料。传统用途属于文化与历史信息，并非医疗建议。

注意
草药 · № 326
蔓虎刺（北美）
Mitchella repens
传统上认为的功效：刺激子宫、滋补、修复、收敛、利尿。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 903
佩奥特仙人掌
Lophophora williamsii
小型无刺、蓝绿色的仙人掌，有长长的主根。含麦司卡林及三十多种其他生物碱。数小时后，麦司卡林会带来持续可达半天的彩色幻象，之前常有恶心和呕吐阶段。
北美原住民疗愈传统
注意
草药 · № 946
伞形梅笠草
Chimaphila umbellata
低矮的常绿小灌木，叶革质，开下垂的粉色花。与熊果一样含熊果苷及相关成分。
豪德诺索尼医学
注意
草药 · № 192
美洲山杨
Populus tremuloides
传统上认为的功效：收敛、退热、滋补、消炎、止痛（水杨酸盐）；修复敏感膀胱（尿失禁），平复压力性腹泻，愈合伤口，退热，缓解头痛。
北美原住民疗愈传统+4民间信仰
注意
草药 · № 956
草原蒿
Artemisia frigida
低矮、银灰色、香气浓烈的蒿属小灌木。含有樟脑和桉油精的挥发油，与其他蒿一样也含侧柏酮。
拉科塔医学+1
注意
草药 · № 960
草原紫草
Lithospermum incisum (syn. L. linearifolium)
紫草科植物，开黄色喇叭状花，根红色，与中药紫草同属。药效未经研究。
拉科塔医学
注意
草药 · № 958
草原松果菊
Ratibida columnifera (syn. R. columnaris)
菊科植物，下垂的黄色或红褐色舌状花环绕一个高高的柱状花心，揉碎后有香气。药效未经研究。
拉科塔医学
注意
草药 · № 954
美洲白头翁
Pulsatilla nuttalliana (syn. P. patens subsp. multifida)
毛茛科矮小植物，紫色花朵多毛，先于叶片开放。与其他白头翁一样，新鲜植株含原白头翁素，强烈刺激皮肤和黏膜并引起水疱。
拉科塔医学
注意
草药 · № 584
紫泽兰
Eutrochium purpureum (syn. Eupatorium purpureum)
传统上认为的功效：利尿、强健神经、收敛、兴奋、防腐；溶解肾和膀胱结石，清除关节中的矿物沉积，传统上用于预防流产和备产。
北美原住民疗愈传统+1
注意
草药 · № 941
紫茎当归
Angelica atropurpurea
茎紫色的高大伞形科植物，与欧洲当归近缘。含精油和呋喃香豆素，会使皮肤对阳光敏感。
豪德诺索尼医学
注意
草药 · № 989
兔子烟草
Pseudognaphalium obtusifolium (syn. Gnaphalium obtusifolium)
菊科一年生草本，全株被灰色绒毛，草黄色头状花序干后仍保持形状。干草有甜香。其中发现了黄酮类和挥发油；作用研究很少。
切罗基医学
注意
食物 · № 936
北美野韭（ramps）
Allium tricoccum
一种叶片宽大、鳞茎小的野葱，与欧洲熊葱近缘。叶和鳞茎有洋葱和大蒜味。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 967
红桤木
Alnus rubra
生长迅速的桤木，树皮灰色光滑，砍伤后变红。树皮富含鞣质，有收敛作用。
夸夸嘉夸医学
注意
草药 · № 323
北美滑榆
Ulmus rubra (syn. U. fulva)
传统上认为的功效：舒缓、滋养、收敛。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 368
美洲茶
Ceanothus americanus
传统上认为的功效：收敛、解痉、化痰、安神；用于脾肿大（如传染性单核细胞增多症后），在子宫、肝脏和淋巴出血及淤滞时清凉并收缩血管。
北美原住民疗愈传统+3
注意
草药 · № 975
红木酢浆草
Oxalis oregana
低矮的酢浆草，叶大如三叶草，开白色或粉红色花，在树下铺成地毯。叶因含草酸而味酸。
胡帕医学
注意
草药 · № 594
双花黄精
Polygonatum biflorum
传统上认为的功效：滋补、收敛、放松；强健并润滑肌腱、韧带和关节，有助于子宫和膀胱脱垂，平稳心律，滋润干燥状态（皮肤、大便、呼吸道）。
北美原住民疗愈传统+2
注意
草药 · № 633
白檫木
Sassafras albidum
传统上认为的功效：祛除关节病症中的风、湿和寒，兼有热时也可用，活血以治外伤后瘀滞或闭经，并用于皮肤瘙痒。
北美原住民疗愈传统+4
注意
草药 · № 976
斯考勒金丝桃
Hypericum scouleri (syn. H. formosum var. scouleri)
原生金丝桃，黄花上有黑点，与贯叶连翘同属，同样含金丝桃素和贯叶金丝桃素。
胡帕医学
注意
草药 · № 964
塞内加远志
Polygala senega (syn. Senega officinalis)
低矮的远志属植物，开白色穗状花。根含皂苷，能化痰并促进咳嗽排痰；作为止咳药收载于《欧洲药典》。
阿尼什纳比医学+1
注意
食物 · № 935
粗皮山核桃
Carya ovata
胡桃科坚果树，树皮呈长条剥落。坚果油润甘甜。
豪德诺索尼医学
注意
草药 · № 943
臭菘
Symplocarpus foetidus
沼泽中的天南星科植物，冬末开花，能自身发热，融雪而出。有腐肉气味，含草酸钙。
豪德诺索尼医学
注意
草药 · № 286
花菱草
Eschscholzia californica
传统上认为的功效：止痛、催眠、安神。
北美原住民疗愈传统+1
注意
草药 · № 295
美国流苏树
Chionanthus virginicus
传统上认为的功效：利胆、刺激肝脏、滋补、利尿。
折衷派医学+1
注意
草药 · № 998
酸木
Oxydendrum arboreum
杜鹃花科乔木，夏天开下垂的白色钟形花序，秋叶火红。叶子味酸，故名。蜜蜂用它的花酿出浅色、备受珍视的蜂蜜。
切罗基医学
注意
草药 · № 953
石根（Collinsonia）
Collinsonia canadensis
唇形科多年生植物，叶有柠檬香，根极硬且多瘤。折衷派医生用它治痔疮和静脉曲张；缺乏研究。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 168
美洲花椒
Zanthoxylum americanum
树皮和果实会让口腔产生刺麻感，传统上用于牙痛、血液循环不良和风湿。缺乏临床研究。
北美原住民疗愈传统+4
注意
食物 · № 979
密花石栎
Notholithocarpus densiflorus
壳斗科常绿乔木，介于栎树和栗树之间。橡子营养丰富，但因含鞣质而苦涩，必须先用水浸出。
胡帕医学
注意
草药 · № 171
月见草
Oenothera biennis
种子油含 γ-亚麻酸，被宣传用于湿疹、经前期症状和潮热。NCCIH 表示其对湿疹无效，对其他病症的证据也不足。
北美原住民疗愈传统+4
注意
草药 · № 152
北美金缕梅
Hamamelis virginiana
因富含鞣质而具有很强的收敛性。金缕梅水和软膏外用于轻微皮肤刺激、挫伤和痔疮；证据有限但总体支持。
北美原住民疗愈传统+4民间信仰
注意
草药 · № 947
匍匐岩梨
Epigaea repens
杜鹃花科匍匐常绿小灌木，早春开粉色至白色的芳香小花。含熊果苷。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 938
延龄草
Trillium spp. (o.a. Trillium erectum en T. grandiflorum)
春季开花，有三片叶、三枚萼片和三枚花瓣。根茎含皂苷。缺乏临床研究。
豪德诺索尼医学+1
注意
草药 · № 945
紫瓶子草
Sarracenia purpurea
食虫植物，瓶状叶中盛着雨水，昆虫落入后溺死。关于其对人体作用的研究很少。
豪德诺索尼医学
注意
草药 · № 993
北美鹅掌楸
Liriodendron tulipifera
美洲东部最高的阔叶树，高近六十米，属木兰科，花如郁金香，黄绿色带一块橙斑。树皮味苦，含鹅掌楸碱和倍半萜，能抑制细菌和真菌；过去用作补药和奎宁的代用品。花蜜丰富，酿成深色蜂蜜。
切罗基医学
注意
草药 · № 294
北美白须草
Chamaelirium luteum
传统上认为的功效：利尿、子宫滋补、催吐。
北美原住民疗愈传统+2
注意
草药 · № 824
茅香（甜草）
Hierochloe odorata
一种气味甜香的草，在仪式中焚烧。
北美原住民疗愈传统+2