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Herbs & Cultures

Bosque, pradera y montañas Rocosas

Norteamérica

139 remedios · 8 tradiciones

Desde los bosques del este hasta las praderas, los desiertos y las montañas Rocosas, cientos de pueblos de las Primeras Naciones y nativos americanos tienen cada uno su propio saber sobre plantas y sanación. En el siglo XIX, los médicos eclécticos se apoyaron en él.

Plantas características

Historia y actualidad

Culturas y tradiciones

Las fechas se refieren, cuando es posible, a fuentes conservadas o registros escritos. Muchos saberes orales son anteriores a su primera mención escrita.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Apalaches del sur

Medicina cheroqui

En los Apalaches del sur desde hace siglos; una tradición viva

Los cheroquis se llaman a sí mismos Aniyvwiya, 'la gente verdadera', o Tsalagi. Vivían en una gran región de los Apalaches del sur, en lo que hoy son Carolina del Norte y del Sur, Georgia, Tennessee, Alabama y Virginia. Sus pueblos estaban junto a ríos como el Oconaluftee, el Tuckasegee y el Little Tennessee. El pueblo madre era Kituwah, junto al Tuckasegee, y uno de los nombres antiguos del pueblo es Ani-Kituwah, 'la gente de Kituwah'. Hacia 1821 Sequoyah creó una escritura para el cheroqui, y en pocos años miles de cheroquis sabían leer y escribir. En 1828 apareció el Cherokee Phoenix, el primer periódico indígena de Norteamérica. Poco después, con la Ley de Traslado Forzoso de 1830 y un tratado que la mayoría de los cheroquis nunca aceptó, fueron expulsados de su tierra. En 1838 y 1839 el ejército de Estados Unidos los llevó al Territorio Indio, la actual Oklahoma. En ese Sendero de Lágrimas murieron quizá cuatro mil, casi una quinta parte del pueblo. Unos cientos se escondieron en las montañas o pudieron quedarse; de ellos surgió la Banda Oriental. A finales de la década de 1880 el etnólogo James Mooney trabajó con la Banda Oriental. Del curandero Ayunini, Swimmer, y de otros recibió cuadernos de fórmulas sagradas escritas en el silabario de Sequoyah. Las publicó en 1891 y los relatos en 1900. Un siglo después J. T. Garrett, miembro de la Banda Oriental y durante años director del hospital cheroqui, escribió lo que los ancianos le habían enseñado sobre las plantas.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Norte de Nueva York y sur de Ontario

Medicina haudenosaunee

La liga de las Cinco Naciones surgió entre 1400 y 1600; una tradición viva

Los haudenosaunee, 'el pueblo de la casa larga', también se conocen como iroqueses. En su origen eran cinco naciones en lo que hoy es el estado de Nueva York. De este a oeste eran los mohawk (kanien'kehá:ka), los 'guardianes de la puerta del este', los oneida, los onondaga, los 'guardianes del fuego' junto a quienes se reunía el consejo, los cayuga y los seneca, los 'guardianes de la puerta del oeste'. A comienzos del siglo XVIII se unieron los tuscarora, venidos del sur, y desde entonces se habla de las Seis Naciones. Según la tradición, el Pacificador y su portavoz Hiawatha llevaron a los pueblos divididos a la paz bajo la Gran Ley de la Paz. El pino blanco se convirtió en el símbolo de la liga: el Árbol de la Paz, bajo el que se enterraron las armas. Los arqueólogos sitúan la fundación de la liga en algún momento entre 1400 y 1600. Los haudenosaunee vivían en aldeas de casas largas cubiertas con corteza de olmo. Las familias eran matrilineales: se pertenecía al clan de la madre, y las mujeres de más edad de un clan elegían a los jefes y también podían destituirlos. Las mujeres cultivaban los campos de maíz, frijol y calabaza, las Tres Hermanas. Los hombres cazaban, pescaban e iban a la guerra. Ya en el invierno de 1535 a 1536, la tripulación de Jacques Cartier, cerca del actual Quebec, se curó del escorbuto con una infusión de annedda, un árbol de hoja perenne que les mostraron los habitantes indígenas. Esos habitantes eran iroqueses del San Lorenzo, emparentados con las Cinco Naciones pero un pueblo distinto, que más tarde desapareció. En los siglos XVII y XVIII los haudenosaunee dominaban un gran territorio y enfrentaban entre sí a neerlandeses, franceses e ingleses. En la Guerra de Independencia de Estados Unidos la mayoría de las naciones se puso del lado británico. En 1779 el ejército de Sullivan y Clinton destruyó decenas de aldeas y campos. Muchos haudenosaunee se trasladaron entonces a Canadá, entre otros lugares al río Grand en Ontario; otros se quedaron en reservas de Nueva York. La vida en la reserva trajo tiempos difíciles, con alcoholismo, peleas y acusaciones de brujería. En 1799 el seneca Handsome Lake tuvo visiones. Su enseñanza, el Gaiwiio o Buena Palabra, prohibía el alcohol, la brujería, las medicinas de amor y el aborto, y dio un nuevo lugar a las antiguas ceremonias. De ella surgió la religión de la Casa Larga, que sigue existiendo.

Imagen de Regaliz americano

Llanuras del norte, las Dakotas

Medicina lakota

En las llanuras del norte desde el siglo XVIII; una tradición viva

Los lakota son el pueblo más occidental de los Oceti Sakowin, los Siete Fuegos del Consejo, a quienes los forasteros llamaron sioux. Sus parientes orientales son los dakota y los nakota. Los propios lakota forman siete grupos, entre ellos los oglala, los sičháŋǧu (brulé) y los hunkpapa. En inglés también se les llama sioux teton. Según el registro histórico, sus antepasados vivían junto a los Grandes Lagos occidentales y en el siglo XVII los anishinaabe y los cree los empujaron hacia el oeste. Hacia 1730 obtuvieron el caballo, y la caza del bisonte se convirtió en su sustento. Según su propia tradición, el pueblo salió un día de Wind Cave, en las Colinas Negras, de modo que su viaje al oeste fue un regreso a casa. Las Colinas Negras, Ȟe Sápa, se convirtieron en el centro de su tierra. En los relatos, la Mujer Ternera de Bisonte Blanco trajo la pipa sagrada y enseñó al pueblo las ceremonias. En el siglo XIX los lakota firmaron tratados con Estados Unidos, en 1851 y 1868, que les prometían las Colinas Negras. Cuando allí se encontró oro, el gobierno dejó de respetar el tratado. Tras la batalla de Little Bighorn en 1876, los grupos fueron obligados a vivir en reservas. En 1890 Toro Sentado fue asesinado en Standing Rock, y dos semanas después el ejército mató en Wounded Knee a más de 250 lakota, muchos de ellos mujeres y niños. En las reservas el gobierno prohibió la Danza del Sol y otras ceremonias. Hacia 1912 la etnóloga Frances Densmore escribió que sanar con piedras sagradas y conjurar a los enfermos estaba prohibido, pero que a algunos ancianos se les permitía seguir tratando a los enfermos con hierbas.

Imagen de Arce

En torno a los Grandes Lagos

Medicina anishinaabe

En torno a los Grandes Lagos; el Midewiwin tiene siglos y sigue vivo

Anishinaabe es el nombre de una familia de pueblos en torno a los Grandes Lagos: los ojibwe, que en Estados Unidos también se llaman chippewa, los odawa, los potawatomi, los mississauga, los nipissing y los algonquinos. Los ojibwe, odawa y potawatomi formaron juntos el Consejo de los Tres Fuegos, en el que los ojibwe eran los 'guardianes de la fe'. Según la tradición, que también está registrada en rollos de corteza de abedul, los anishinaabeg vivían antes en la costa atlántica, en la desembocadura del San Lorenzo. Siete profetas, los siete fuegos, predijeron su futuro. Una concha, el miigis, les mostró el camino hacia el oeste, hacia 'el lugar donde el alimento crece sobre el agua'. Encontraron ese lugar en los lagos donde crece el arroz salvaje. En los siglos XVIII y XIX los anishinaabeg firmaron tratados con británicos, canadienses y estadounidenses. Muchos potawatomi fueron expulsados hacia el oeste. Los niños tuvieron que ir a internados donde su lengua estaba prohibida.

Imagen de Col de mofeta

Norte de la isla de Vancouver, Columbia Británica

Medicina kwakwaka'wakw

En la costa noroeste de Canadá; recogida por George Hunt y Franz Boas, 1890–1930; una tradición viva

Los kwakwaka'wakw son 'la gente que habla kwak'wala'. Viven en el norte de la isla de Vancouver, en las islas cercanas y en la costa de la Columbia Británica de enfrente. El antiguo nombre kwakiutl viene de Kwagu'ł, una sola comunidad de Fort Rupert donde Franz Boas hizo la mayor parte de su trabajo; más tarde el nombre se aplicó erróneamente a todos los hablantes de kwak'wala e incluso a sus vecinos. Cada nación tiene sus propios clanes, jefes y relatos. Las familias, los na'mima, tienen rangos, nombres, cantos y danzas hereditarios, que se muestran y confirman en un potlatch. En esa fiesta el anfitrión regala mucho a los invitados; quien da más gana más prestigio. Las placas de cobre también tenían gran valor. Tras el primer contacto con europeos en 1792 llegaron las enfermedades. Entre 1830 y 1880 el número de kwakwaka'wakw cayó en tres cuartas partes; solo la epidemia de viruela de 1862 mató a más de la mitad. En 1885 Canadá prohibió el potlatch, bajo pena de cárcel. Las fiestas siguieron en secreto. Al aplicar la prohibición se confiscaron cientos de máscaras y otros objetos ceremoniales. Solo en 1951 se suprimió la prohibición. Los niños tuvieron que ir a internados donde el kwak'wala estaba prohibido.

Imagen de Jengibre silvestre americano

Valle de Hoopa, norte de California

Medicina hupa

En el valle de Hoopa, en el norte de California, desde hacia el año 1000; una tradición viva

Los hupa se llaman a sí mismos Natinixwe, 'la gente del lugar donde vuelven los senderos'. Viven en el valle de Hoopa, junto al Trinity, justo antes de que desemboque en el Klamath, en el noroeste de California. Su lengua es atabascana, emparentada con lenguas de Alaska y Canadá y con las de los diné y los apaches. Según el registro histórico llegaron del norte hacia el año 1000. Sus casas de tablas de cedro, sus canoas y sus sombreros de cestería se parecen a los de los pueblos del norte; la casa de sudor y el pan de bellota los tomaron de sus vecinos californianos. Hasta la fiebre del oro de 1849 los hupa tuvieron poco contacto con forasteros. Entonces llegaron mineros al valle. En 1864 el gobierno firmó un tratado que reconocía la tierra de los hupa, y se creó la reserva de Hoopa Valley. Así, los hupa están entre los pocos pueblos de California que nunca fueron expulsados de su tierra. El primer ser de sus relatos es Yimantuwinyai. Recorrió el mundo antes de que hubiera gente e hizo muchas cosas tal como son ahora. Cuando un hombre celoso le disparó en la boca con una flecha envenenada, rodó enloquecido hasta que volvió en sí bajo un laurel de California. En ese lugar creció una hierba, el hipérico de Scouler, que se puso en la boca e hizo medicina. Más tarde despertó con el vientre hinchado, vio acedera de secuoya, la masticó y se curó. 'Esta planta será una medicina para la gente', dijo. Luego cruzó el océano hacia el norte y dijo a su abuela: 'He hecho las medicinas para la gente.'

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

En toda Norteamérica

Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica

Miles de años; distintas según el pueblo y el territorio

En Norteamérica viven cientos de pueblos indígenas, cada uno con su propia lengua, cultura y saber sobre plantas y sanación. Ese saber tiene miles de años y se transmitió sobre todo de forma oral y mediante ceremonias. Los europeos aprendieron mucho de los sanadores indígenas. Un ejemplo conocido es el invierno de 1535 a 1536, cuando la tripulación de Jacques Cartier sufría escorbuto cerca del actual Quebec. Se curaron con una infusión de un árbol, el annedda, probablemente la tuya occidental, por indicación de Domagaya, hijo del jefe iroqués Donnacona. Al mismo tiempo, las tradiciones indígenas fueron duramente reprimidas. En Estados Unidos, el Código de Delitos Indios de 1883 prohibió muchas ceremonias. En Canadá el potlatch estuvo prohibido de 1884 a 1951. Hasta 1978 la American Indian Religious Freedom Act no protegió el derecho de los nativos americanos a practicar su religión, incluidas las ceremonias y las plantas sagradas.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Estados Unidos, con centro en Cincinnati

Medicina ecléctica

Estados Unidos, c. 1830–1939

Los eclécticos fueron un movimiento de médicos estadounidenses del siglo XIX y principios del XX. Se oponían a la medicina agresiva de su época, con sangrías y remedios venenosos como el mercurio. En su lugar trabajaban sobre todo con plantas. El movimiento tenía raíces en la medicina popular de los colonos y en el saber de los pueblos indígenas. Samuel Thomson, un sanador herbolario de Nuevo Hampshire, patentó en 1813 su propio sistema, con la lobelia y la pimienta de cayena como remedios principales. Wooster Beach fundó una escuela en Nueva York y llamó a su enfoque «medicina reformada». De ahí surgió la medicina ecléctica. El Eclectic Medical Institute comenzó en 1833 en Worthington, Ohio, y tuvo estudiantes en Cincinnati de 1845 a 1939.

De la cocina

Recetas de Norteamérica

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Registro

Hierbas de Norteamérica

Busca hierbas, especias y otros ingredientes naturales por nombre, uso o etiqueta. El uso tradicional es información cultural e histórica, no consejo médico.

139 resultados

  • Atención

    Hierba · № 988

    Raíz de Adán y Eva

    Aplectrum hyemale

    Orquídea de una sola hoja, verde con rayas blanco plateadas, que aparece a finales de otoño y se marchita en primavera. Bajo tierra hay dos o más cormos unidos, uno viejo y otro nuevo. Los cormos machacados sueltan un mucílago pegajoso.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 158

    Escutelaria americana

    Scutellaria lateriflora (en S. baicalensis)

    Se usa en la fitoterapia occidental para el nerviosismo, la tensión y los problemas de sueño. Algunos estudios pequeños sugieren un leve efecto calmante.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 826

    Podófilo americano

    Podophyllum peltatum

    Planta venenosa cuya resina, la podofilina, se usaba antes como laxante. Hoy solo en forma de medicamentos contra las verrugas.

    Medicina ecléctica+2
  • Atención

    Hierba · № 955

    Regaliz americano

    Glycyrrhiza lepidota

    Leguminosa de raíces largas, duras y dulces, emparentada con el regaliz verdadero. La raíz sabe a regaliz; contiene menos glicirricina que Glycyrrhiza glabra.

    Medicina lakota
  • Atención

    Hierba · № 992

    Liquidámbar americano

    Liquidambar styraciflua

    Árbol alto de hojas en forma de estrella, espléndidos colores otoñales y frutos redondos y espinosos. Cuando se hiere la corteza mana una resina aromática, el estoraque americano, que desde hace siglos se usa en ungüentos, perfumes e incienso. La resina es ligeramente antiséptica.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 996

    Díctamo americano

    Cunila origanoides

    Planta baja y leñosa de la familia de las labiadas, con florecillas moradas a finales del verano, que huele a orégano y menta. La hoja contiene aceite esencial. En las primeras noches de helada los tallos se abren y de ellos crecen cintas de hielo, por lo que se llama frost mint, 'menta de escarcha'.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 160

    Ginseng americano

    Panax quinquefolius

    La medicina china lo considera más 'refrescante' que el ginseng asiático y lo usa para el cansancio y la sed. Algunos estudios hallan un leve efecto sobre el azúcar tras las comidas y los resfriados; la evidencia es limitada.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 628

    Jengibre silvestre americano

    Asarum caudatum, A. canadense en verwante soorten

    Efectos atribuidos tradicionalmente: expulsa el viento-frío, abre la nariz tapada, calienta el pulmón en la tos con flema clara y expulsa el frío y la humedad en el dolor menstrual y otros dolores.

    Medicina haudenosaunee+4
  • Atención

    Alimento · № 934

    Castaño americano

    Castanea dentata

    Antaño uno de los árboles más grandes de los bosques del este, con castañas dulces y comestibles. Pariente del castaño europeo.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 932

    Tilo americano

    Tilia americana

    Árbol grande de hojas acorazonadas y flores fragantes, pariente del tilo europeo. Las flores contienen mucílagos y flavonoides. La madera es blanda y fácil de tallar; la corteza interna da una fibra resistente.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 593

    Col de mofeta

    Lysichiton americanus

    Efectos atribuidos tradicionalmente: fortalece los nervios, estimulante, antiespasmódico, sudorífico, expectorante; abre los pulmones y reduce la tos y los espasmos bronquiales (asma aguda); pomada contra la tiña; alivia el dolor muscular y articular.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+2
  • Atención

    Hierba · № 951

    Nardo americano

    Aralia racemosa

    Planta perenne alta de la familia de la hiedra, pariente del ginseng, con una raíz gruesa y aromática. Poco estudiada.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 997

    Caqui americano

    Diospyros virginiana

    Árbol de la familia del ébano, pariente del caqui. Inmaduros, los frutos anaranjados son tan astringentes que contraen la boca, pero tras la primera helada son dulces y blandos. Son ricos en vitamina C. La corteza y los frutos inmaduros contienen muchos taninos.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 1001

    Plátano americano

    Platanus occidentalis

    Uno de los mayores árboles de hoja ancha del este de América, con un tronco que se descama en manchas blancas, verdes y pardas. La corteza contiene taninos y ácido betulínico. Es uno de los padres del plátano de sombra de las calles europeas.

    Medicina cheroqui
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    Hierba · № 574

    Álamo balsámico

    Populus balsamifera

    Efectos atribuidos tradicionalmente: yemas: estimulantes, tónicas, diuréticas, emolientes, expectorantes; corteza: expectorante, laxante; para problemas de piel (eccema, psoriasis), tos seca, estreñimiento, apoyo de riñones/vejiga, reuma y gota.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 573

    Abeto balsámico

    Abies balsamea

    Efectos atribuidos tradicionalmente: estimulante, antiséptico, analgésico; para las infecciones respiratorias, la tos y el dolor de garganta, la cistitis y la enteritis; ayuda para dejar de fumar; por vía externa para quemaduras, heridas, hemorroides y dolor muscular.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 939

    Uvularia perfoliada

    Uvularia perfoliata

    Planta baja de campanillas colgantes amarillo pálido y hojas que abrazan el tallo. Se sabe poco de sus compuestos.

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 950

    Lindera (spicebush)

    Lindera benzoin

    Arbusto de la familia del laurel con hojas y ramitas aromáticas y bayas rojas.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 224

    Bergamota silvestre

    Monarda didyma

    La hoja aromática contiene timol y se bebe en infusión. Los pueblos indígenas la usaban para resfriados, fiebre y dolor de cabeza; faltan estudios en personas.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+2
  • Atención

    Alimento · № 254

    Arándano azul

    Vaccinium spp.

    Una baya rica en fibra y antocianinas. La investigación observacional relaciona el consumo de bayas con una dieta saludable; no se ha demostrado un efecto medicinal.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+1Folclore
  • Atención

    Hierba · № 281

    Lirio azul

    Iris versicolor

    Efectos atribuidos tradicionalmente: antiinflamatorio, diurético, estimulante, laxante.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 963

    Lechuga azul

    Lactuca tatarica subsp. pulchella (syn. L. pulchella)

    Lechuga silvestre de cabezuelas azules y látex lechoso, que forma grandes colonias con sus estolones. Efectos no estudiados.

    Medicina lakota
  • Atención

    Hierba · № 280

    Cohosh azul

    Caulophyllum thalictroides

    Efectos atribuidos tradicionalmente: tónico, antiespasmódico, antiinflamatorio, estimula el útero, diurético, antirreumático.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 372

    Sanguinaria

    Sanguinaria canadensis

    Efectos atribuidos tradicionalmente: estimulante, emético, expectorante, reconstituyente; parte del tratamiento escarótico de la displasia cervical; calienta pulmones/estómago/útero; favorece la expectoración.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 991

    Cornejo florido

    Cornus florida

    Árbol pequeño con grandes brácteas blancas alrededor de un botón de florecillas en primavera, bayas rojas y hojas rojas en otoño. La corteza es astringente y amarga; en la Guerra Civil estadounidense sirvió como sustituto de la quinina, y en el laboratorio compuestos de la corteza inhibieron moderadamente el parásito de la malaria. Las bayas son venenosas para las personas.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 151

    Eupatorio perfoliado

    Eupatorium perfoliatum

    Usado tradicionalmente para la fiebre y la gripe con dolores musculares; su nombre inglés alude a la 'fiebre quebrantahuesos'. Apenas hay estudios clínicos modernos.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 306

    Hortensia silvestre

    Hydrangea arborescens

    Efectos atribuidos tradicionalmente: diurético, laxante, estimula los riñones.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 631

    Angélica de Brewer

    Angelica breweri, A. arguta, A. hendersonii

    Efectos atribuidos tradicionalmente: expulsa el viento, la humedad y el frío en articulaciones rígidas y doloridas, abre la superficie en el viento-frío y hace circular el qi y la sangre en el dolor.

    Tradiciones médicas chinas+1
  • Atención

    Hierba · № 630

    Escrofularia de California

    Scrophularia californica, S. lanceolata

    Efectos atribuidos tradicionalmente: enfría el calor en la sangre y nutre el yin, drena el calor húmedo y dispersa las hinchazones.

    Tradiciones médicas chinas+1
  • Atención

    Hierba · № 627

    Aralia de California

    Aralia californica

    Efectos atribuidos tradicionalmente: abre la superficie en el viento-frío y la fiebre sin sudor, calienta el pulmón y detiene la tos con flema blanca o clara abundante, y (tostada con miel) fortalece la energía del pulmón y el bazo.

    Tradiciones médicas chinas+1
  • Atención

    Hierba · № 978

    Laurel de California

    Umbellularia californica

    Árbol de hoja perenne de la familia del laurel con hojas muy aromáticas. La hoja contiene umbelulona, que causa dolor de cabeza al inhalarla y es venenosa en grandes cantidades.

    Medicina hupa
  • Atención

    Hierba · № 959

    Hierba carnicera

    Erigeron canadensis (syn. Conyza canadensis)

    Compuesta anual de tallo erguido y velloso con innumerables cabezuelas blancas. Contiene aceite esencial, taninos y flavonoides; el aceite se usó antes como 'aceite de erigeron' para hemorragias y diarrea.

    Medicina lakota+1
  • Atención

    Hierba · № 34

    Sello de oro (hidrastis)

    Hydrastis canadensis

    No hay suficiente evidencia para saber si ayuda en alguna dolencia.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+6Folclore
  • Atención

    Hierba · № 582

    Vara de oro canadiense

    Solidago canadensis

    Efectos atribuidos tradicionalmente: astringente, antiséptico, antiinflamatorio, cicatrizante; cura la pared de la vejiga (incontinencia, irritación); para las alergias y la mucosidad persistente tras un resfriado; lavado ocular en la fiebre del heno.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+2
  • Atención

    Hierba · № 931

    Tsuga del Canadá

    Tsuga canadensis

    Conífera de hoja perenne con acículas cortas y planas. La corteza es rica en taninos y se usó para curtir cuero. Sus efectos medicinales no se han estudiado.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 288

    Cáscara sagrada

    Frangula purshiana (syn. Rhamnus purshiana)

    Efectos atribuidos tradicionalmente: laxante, tónico digestivo.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+1