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Herbs & Cultures

Bosque, pradera y montañas Rocosas

Norteamérica

139 remedios · 8 tradiciones

Desde los bosques del este hasta las praderas, los desiertos y las montañas Rocosas, cientos de pueblos de las Primeras Naciones y nativos americanos tienen cada uno su propio saber sobre plantas y sanación. En el siglo XIX, los médicos eclécticos se apoyaron en él.

Plantas características

Historia y actualidad

Culturas y tradiciones

Las fechas se refieren, cuando es posible, a fuentes conservadas o registros escritos. Muchos saberes orales son anteriores a su primera mención escrita.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Apalaches del sur

Medicina cheroqui

En los Apalaches del sur desde hace siglos; una tradición viva

Los cheroquis se llaman a sí mismos Aniyvwiya, 'la gente verdadera', o Tsalagi. Vivían en una gran región de los Apalaches del sur, en lo que hoy son Carolina del Norte y del Sur, Georgia, Tennessee, Alabama y Virginia. Sus pueblos estaban junto a ríos como el Oconaluftee, el Tuckasegee y el Little Tennessee. El pueblo madre era Kituwah, junto al Tuckasegee, y uno de los nombres antiguos del pueblo es Ani-Kituwah, 'la gente de Kituwah'. Hacia 1821 Sequoyah creó una escritura para el cheroqui, y en pocos años miles de cheroquis sabían leer y escribir. En 1828 apareció el Cherokee Phoenix, el primer periódico indígena de Norteamérica. Poco después, con la Ley de Traslado Forzoso de 1830 y un tratado que la mayoría de los cheroquis nunca aceptó, fueron expulsados de su tierra. En 1838 y 1839 el ejército de Estados Unidos los llevó al Territorio Indio, la actual Oklahoma. En ese Sendero de Lágrimas murieron quizá cuatro mil, casi una quinta parte del pueblo. Unos cientos se escondieron en las montañas o pudieron quedarse; de ellos surgió la Banda Oriental. A finales de la década de 1880 el etnólogo James Mooney trabajó con la Banda Oriental. Del curandero Ayunini, Swimmer, y de otros recibió cuadernos de fórmulas sagradas escritas en el silabario de Sequoyah. Las publicó en 1891 y los relatos en 1900. Un siglo después J. T. Garrett, miembro de la Banda Oriental y durante años director del hospital cheroqui, escribió lo que los ancianos le habían enseñado sobre las plantas.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Norte de Nueva York y sur de Ontario

Medicina haudenosaunee

La liga de las Cinco Naciones surgió entre 1400 y 1600; una tradición viva

Los haudenosaunee, 'el pueblo de la casa larga', también se conocen como iroqueses. En su origen eran cinco naciones en lo que hoy es el estado de Nueva York. De este a oeste eran los mohawk (kanien'kehá:ka), los 'guardianes de la puerta del este', los oneida, los onondaga, los 'guardianes del fuego' junto a quienes se reunía el consejo, los cayuga y los seneca, los 'guardianes de la puerta del oeste'. A comienzos del siglo XVIII se unieron los tuscarora, venidos del sur, y desde entonces se habla de las Seis Naciones. Según la tradición, el Pacificador y su portavoz Hiawatha llevaron a los pueblos divididos a la paz bajo la Gran Ley de la Paz. El pino blanco se convirtió en el símbolo de la liga: el Árbol de la Paz, bajo el que se enterraron las armas. Los arqueólogos sitúan la fundación de la liga en algún momento entre 1400 y 1600. Los haudenosaunee vivían en aldeas de casas largas cubiertas con corteza de olmo. Las familias eran matrilineales: se pertenecía al clan de la madre, y las mujeres de más edad de un clan elegían a los jefes y también podían destituirlos. Las mujeres cultivaban los campos de maíz, frijol y calabaza, las Tres Hermanas. Los hombres cazaban, pescaban e iban a la guerra. Ya en el invierno de 1535 a 1536, la tripulación de Jacques Cartier, cerca del actual Quebec, se curó del escorbuto con una infusión de annedda, un árbol de hoja perenne que les mostraron los habitantes indígenas. Esos habitantes eran iroqueses del San Lorenzo, emparentados con las Cinco Naciones pero un pueblo distinto, que más tarde desapareció. En los siglos XVII y XVIII los haudenosaunee dominaban un gran territorio y enfrentaban entre sí a neerlandeses, franceses e ingleses. En la Guerra de Independencia de Estados Unidos la mayoría de las naciones se puso del lado británico. En 1779 el ejército de Sullivan y Clinton destruyó decenas de aldeas y campos. Muchos haudenosaunee se trasladaron entonces a Canadá, entre otros lugares al río Grand en Ontario; otros se quedaron en reservas de Nueva York. La vida en la reserva trajo tiempos difíciles, con alcoholismo, peleas y acusaciones de brujería. En 1799 el seneca Handsome Lake tuvo visiones. Su enseñanza, el Gaiwiio o Buena Palabra, prohibía el alcohol, la brujería, las medicinas de amor y el aborto, y dio un nuevo lugar a las antiguas ceremonias. De ella surgió la religión de la Casa Larga, que sigue existiendo.

Imagen de Regaliz americano

Llanuras del norte, las Dakotas

Medicina lakota

En las llanuras del norte desde el siglo XVIII; una tradición viva

Los lakota son el pueblo más occidental de los Oceti Sakowin, los Siete Fuegos del Consejo, a quienes los forasteros llamaron sioux. Sus parientes orientales son los dakota y los nakota. Los propios lakota forman siete grupos, entre ellos los oglala, los sičháŋǧu (brulé) y los hunkpapa. En inglés también se les llama sioux teton. Según el registro histórico, sus antepasados vivían junto a los Grandes Lagos occidentales y en el siglo XVII los anishinaabe y los cree los empujaron hacia el oeste. Hacia 1730 obtuvieron el caballo, y la caza del bisonte se convirtió en su sustento. Según su propia tradición, el pueblo salió un día de Wind Cave, en las Colinas Negras, de modo que su viaje al oeste fue un regreso a casa. Las Colinas Negras, Ȟe Sápa, se convirtieron en el centro de su tierra. En los relatos, la Mujer Ternera de Bisonte Blanco trajo la pipa sagrada y enseñó al pueblo las ceremonias. En el siglo XIX los lakota firmaron tratados con Estados Unidos, en 1851 y 1868, que les prometían las Colinas Negras. Cuando allí se encontró oro, el gobierno dejó de respetar el tratado. Tras la batalla de Little Bighorn en 1876, los grupos fueron obligados a vivir en reservas. En 1890 Toro Sentado fue asesinado en Standing Rock, y dos semanas después el ejército mató en Wounded Knee a más de 250 lakota, muchos de ellos mujeres y niños. En las reservas el gobierno prohibió la Danza del Sol y otras ceremonias. Hacia 1912 la etnóloga Frances Densmore escribió que sanar con piedras sagradas y conjurar a los enfermos estaba prohibido, pero que a algunos ancianos se les permitía seguir tratando a los enfermos con hierbas.

Imagen de Arce

En torno a los Grandes Lagos

Medicina anishinaabe

En torno a los Grandes Lagos; el Midewiwin tiene siglos y sigue vivo

Anishinaabe es el nombre de una familia de pueblos en torno a los Grandes Lagos: los ojibwe, que en Estados Unidos también se llaman chippewa, los odawa, los potawatomi, los mississauga, los nipissing y los algonquinos. Los ojibwe, odawa y potawatomi formaron juntos el Consejo de los Tres Fuegos, en el que los ojibwe eran los 'guardianes de la fe'. Según la tradición, que también está registrada en rollos de corteza de abedul, los anishinaabeg vivían antes en la costa atlántica, en la desembocadura del San Lorenzo. Siete profetas, los siete fuegos, predijeron su futuro. Una concha, el miigis, les mostró el camino hacia el oeste, hacia 'el lugar donde el alimento crece sobre el agua'. Encontraron ese lugar en los lagos donde crece el arroz salvaje. En los siglos XVIII y XIX los anishinaabeg firmaron tratados con británicos, canadienses y estadounidenses. Muchos potawatomi fueron expulsados hacia el oeste. Los niños tuvieron que ir a internados donde su lengua estaba prohibida.

Imagen de Col de mofeta

Norte de la isla de Vancouver, Columbia Británica

Medicina kwakwaka'wakw

En la costa noroeste de Canadá; recogida por George Hunt y Franz Boas, 1890–1930; una tradición viva

Los kwakwaka'wakw son 'la gente que habla kwak'wala'. Viven en el norte de la isla de Vancouver, en las islas cercanas y en la costa de la Columbia Británica de enfrente. El antiguo nombre kwakiutl viene de Kwagu'ł, una sola comunidad de Fort Rupert donde Franz Boas hizo la mayor parte de su trabajo; más tarde el nombre se aplicó erróneamente a todos los hablantes de kwak'wala e incluso a sus vecinos. Cada nación tiene sus propios clanes, jefes y relatos. Las familias, los na'mima, tienen rangos, nombres, cantos y danzas hereditarios, que se muestran y confirman en un potlatch. En esa fiesta el anfitrión regala mucho a los invitados; quien da más gana más prestigio. Las placas de cobre también tenían gran valor. Tras el primer contacto con europeos en 1792 llegaron las enfermedades. Entre 1830 y 1880 el número de kwakwaka'wakw cayó en tres cuartas partes; solo la epidemia de viruela de 1862 mató a más de la mitad. En 1885 Canadá prohibió el potlatch, bajo pena de cárcel. Las fiestas siguieron en secreto. Al aplicar la prohibición se confiscaron cientos de máscaras y otros objetos ceremoniales. Solo en 1951 se suprimió la prohibición. Los niños tuvieron que ir a internados donde el kwak'wala estaba prohibido.

Imagen de Jengibre silvestre americano

Valle de Hoopa, norte de California

Medicina hupa

En el valle de Hoopa, en el norte de California, desde hacia el año 1000; una tradición viva

Los hupa se llaman a sí mismos Natinixwe, 'la gente del lugar donde vuelven los senderos'. Viven en el valle de Hoopa, junto al Trinity, justo antes de que desemboque en el Klamath, en el noroeste de California. Su lengua es atabascana, emparentada con lenguas de Alaska y Canadá y con las de los diné y los apaches. Según el registro histórico llegaron del norte hacia el año 1000. Sus casas de tablas de cedro, sus canoas y sus sombreros de cestería se parecen a los de los pueblos del norte; la casa de sudor y el pan de bellota los tomaron de sus vecinos californianos. Hasta la fiebre del oro de 1849 los hupa tuvieron poco contacto con forasteros. Entonces llegaron mineros al valle. En 1864 el gobierno firmó un tratado que reconocía la tierra de los hupa, y se creó la reserva de Hoopa Valley. Así, los hupa están entre los pocos pueblos de California que nunca fueron expulsados de su tierra. El primer ser de sus relatos es Yimantuwinyai. Recorrió el mundo antes de que hubiera gente e hizo muchas cosas tal como son ahora. Cuando un hombre celoso le disparó en la boca con una flecha envenenada, rodó enloquecido hasta que volvió en sí bajo un laurel de California. En ese lugar creció una hierba, el hipérico de Scouler, que se puso en la boca e hizo medicina. Más tarde despertó con el vientre hinchado, vio acedera de secuoya, la masticó y se curó. 'Esta planta será una medicina para la gente', dijo. Luego cruzó el océano hacia el norte y dijo a su abuela: 'He hecho las medicinas para la gente.'

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

En toda Norteamérica

Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica

Miles de años; distintas según el pueblo y el territorio

En Norteamérica viven cientos de pueblos indígenas, cada uno con su propia lengua, cultura y saber sobre plantas y sanación. Ese saber tiene miles de años y se transmitió sobre todo de forma oral y mediante ceremonias. Los europeos aprendieron mucho de los sanadores indígenas. Un ejemplo conocido es el invierno de 1535 a 1536, cuando la tripulación de Jacques Cartier sufría escorbuto cerca del actual Quebec. Se curaron con una infusión de un árbol, el annedda, probablemente la tuya occidental, por indicación de Domagaya, hijo del jefe iroqués Donnacona. Al mismo tiempo, las tradiciones indígenas fueron duramente reprimidas. En Estados Unidos, el Código de Delitos Indios de 1883 prohibió muchas ceremonias. En Canadá el potlatch estuvo prohibido de 1884 a 1951. Hasta 1978 la American Indian Religious Freedom Act no protegió el derecho de los nativos americanos a practicar su religión, incluidas las ceremonias y las plantas sagradas.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Estados Unidos, con centro en Cincinnati

Medicina ecléctica

Estados Unidos, c. 1830–1939

Los eclécticos fueron un movimiento de médicos estadounidenses del siglo XIX y principios del XX. Se oponían a la medicina agresiva de su época, con sangrías y remedios venenosos como el mercurio. En su lugar trabajaban sobre todo con plantas. El movimiento tenía raíces en la medicina popular de los colonos y en el saber de los pueblos indígenas. Samuel Thomson, un sanador herbolario de Nuevo Hampshire, patentó en 1813 su propio sistema, con la lobelia y la pimienta de cayena como remedios principales. Wooster Beach fundó una escuela en Nueva York y llamó a su enfoque «medicina reformada». De ahí surgió la medicina ecléctica. El Eclectic Medical Institute comenzó en 1833 en Worthington, Ohio, y tuvo estudiantes en Cincinnati de 1845 a 1939.

De la cocina

Recetas de Norteamérica

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Registro

Hierbas de Norteamérica

Busca hierbas, especias y otros ingredientes naturales por nombre, uso o etiqueta. El uso tradicional es información cultural e histórica, no consejo médico.

139 resultados

  • Atención

    Mineral · № 364

    Plata coloidal

    Partículas de plata en agua. No hay pruebas de que la plata coloidal trate infecciones, el VIH u otras enfermedades; en cambio puede causar argiria, una coloración gris azulada permanente de la piel y los órganos.

    Herbolaria occidental
  • Atención

    Alimento · № 13

    Arándano rojo

    Vaccinium macrocarpon

    Baya alimentaria. Sus productos podrían reducir las infecciones urinarias recurrentes en algunas mujeres, pero los resultados son mixtos; no trata una infección activa.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+1Folclore
  • Atención

    Hierba · № 579

    Jarilla

    Larrea divaricata

    Efectos atribuidos tradicionalmente: astringente, estimulante, depurativo, diurético; desintoxica el hígado y el cuerpo, antiinflamatorio, para la artritis, fortalece la vejiga y los riñones; por vía externa para hemorroides, forúnculos, úlceras por presión y contusiones.

    Herbolaria occidental
  • Atención

    Hierba · № 189

    Pino

    Pinus spp.

    El aroma de las acículas y la resina se percibe como fresco y purificador. Las yemas y acículas de pino contienen aceite esencial y vitamina C; su efecto medicinal apenas se ha estudiado.

    Medicina haudenosaunee+3Folclore
  • Atención

    Hierba · № 948

    Hilo de oro de tres hojas

    Coptis trifolia

    Pequeña hierba perenne de raíces filiformes amarillo dorado. Contienen berberina, una sustancia amarga que en pruebas de laboratorio frena bacterias; pariente del hilo de oro chino (huang lian).

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 966

    Garrote del diablo

    Oplopanax horridus

    Arbusto parecido a la hiedra, con hojas grandes palmeadas y espinas en todo el tallo y en los nervios de las hojas. La investigación sobre un efecto hipoglucemiante está en sus comienzos.

    Medicina kwakwaka'wakw
  • Atención

    Hierba · № 995

    Bastón del diablo

    Aralia spinosa

    Arbusto o árbol pequeño de la familia de la hiedra, pariente del nardo americano, con tallos llenos de espinas, enormes hojas bipinnadas y a finales del verano grandes panículas de florecillas blancas con bayas moradas. La raíz fresca es acre y emética.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 14

    Equinácea

    Echinacea purpurea

    Estudiada para resfriados e infecciones respiratorias. Podría reducir ligeramente la probabilidad de resfriarse; su efecto sobre la duración u otras dolencias es incierto.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+5Folclore
  • Atención

    Hierba · № 972

    Monesis

    Moneses uniflora

    Plantita de la familia de los brezos con una sola flor blanca, colgante y fragante. La planta machacada irrita la piel y puede levantar ampollas.

    Medicina kwakwaka'wakw
  • Atención

    Hierba · № 188

    Arce

    Acer spp.

    El jarabe de arce es la savia concentrada del arce azucarero. Contiene sobre todo azúcar y algunos minerales, como manganeso; es un endulzante, no un medicamento.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3Folclore
  • Atención

    Hierba · № 1000

    Galax

    Galax urceolata

    Hierba baja y siempreverde de la familia Diapensiaceae, con hojas brillantes, redondas y dentadas que en invierno se vuelven de color bronce a rojo vino, y en primavera una espiga esbelta de florecillas blancas. Las plantas en flor huelen fuerte, casi como una mofeta. Su efecto no se ha estudiado.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 944

    Nenúfar amarillo

    Nuphar lutea (incl. N. variegata)

    Planta acuática de hojas flotantes y flores amarillas globosas. El rizoma contiene alcaloides de efectos poco estudiados.

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 182

    Jazmín amarillo (gelsemio)

    Gelsemium sempervirens

    Contiene alcaloides como la gelsemina que actúan sobre el sistema nervioso. En el siglo XIX se usaba para el dolor neuropático, la migraña y la fiebre, pero su toxicidad hace peligroso cualquier uso. El gelsemio homeopático está tan diluido que no contiene sustancia activa.

    Medicina ecléctica+1
  • Atención

    Hierba · № 327

    Zumaque aromático

    Rhus aromatica

    Efectos atribuidos tradicionalmente: astringente, tónico, antidiabético, diurético.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+1
  • Atención

    Hierba · № 274

    Geranio silvestre

    Geranium maculatum

    Efectos atribuidos tradicionalmente: astringente, hemostático, tónico.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 596

    Zumaque liso

    Rhus glabra

    Efectos atribuidos tradicionalmente: astringente, depurativo, tónico, cicatrizante, antiséptico; fortalece el tubo digestivo (úlceras, diarrea), frena las secreciones excesivas (pérdidas de orina, sudores nocturnos, hemorragias), puede bajar el azúcar en sangre, para los prolapsos.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 170

    Grindelia

    Grindelia camporum

    Esta hierba pegajosa se usaba tradicionalmente para la tos, el asma y la bronquitis, y externamente para las erupciones por hiedra venenosa. Falta evidencia clínica.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+2
  • Atención

    Alimento · № 962

    Astrágalo de fruto grueso

    Astragalus crassicarpus

    Leguminosa baja de flores rosa purpúreo y vainas gruesas y redondas que yacen en el suelo como ciruelas pequeñas. Solo las vainas jóvenes son comestibles.

    Medicina lakota+1
  • Atención

    Hierba · № 987

    Hearts-a-bustin'

    Euonymus americanus

    Arbusto de la familia de las celastráceas, de hasta dos metros. En otoño los frutos rosados y verrugosos se abren y muestran semillas envueltas en un arilo rojo vivo. Semillas y frutos son muy purgantes, como en otros bonetes, y el género se considera venenoso.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 307

    Lobelia

    Lobelia inflata

    Efectos atribuidos tradicionalmente: relajante, expectorante, sudorífico, emético, antiespasmódico, antiasmático.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 994

    Indian physic

    Gillenia trifoliata (syn. Porteranthus trifoliatus)

    Planta perenne de la familia de las rosáceas con hojas trifoliadas y racimos sueltos de flores blancas o rosa pálido de cinco pétalos estrechos. La raíz es emética y purgante; figuraba en la farmacopea de Estados Unidos como ipecacuana americana.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 942

    Arisema de tres hojas (jack-in-the-pulpit)

    Arisaema triphyllum

    Arácea con una espata verde o rayada sobre el espádice. Todas sus partes contienen cristales en forma de aguja de oxalato de calcio, que en crudo causan un ardor intenso en la boca e hinchazón.

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 940

    Hierba de Joe Pye

    Eutrochium purpureum en E. maculatum (syn. Eupatorium)

    Compuestas altas de flores rosa púrpura, parientes del eupatorio europeo. Pueden contener alcaloides pirrolizidínicos, que dañan el hígado con el uso prolongado.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Otro · № 384

    Jojoba

    Simmondsia chinensis

    La cera líquida de las semillas se parece al sebo de la piel humana y se absorbe rápidamente. Se usa para la piel y el cabello secos; las afirmaciones médicas están poco estudiadas.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica
  • Atención

    Hierba · № 970

    Lomatium desnudo

    Lomatium nudicaule (in Boas: Peucedanum)

    Umbelífera de hojas verde azuladas y umbelas amarillas. Las semillas son muy aromáticas; se estudian lomatiums afines por su efecto antiviral.

    Medicina kwakwaka'wakw
  • Atención

    Hierba · № 155

    Hierba carmín

    Phytolacca americana

    Antes se usaba para ganglios inflamados, amigdalitis y reuma. Por su toxicidad no es una hierba segura; no hay pruebas de beneficios que superen los riesgos.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+5
  • Atención

    Hierba · № 990

    Algodoncillo naranja

    Asclepias tuberosa

    Asclepia de umbelas de flores naranja intenso que atraen muchas mariposas, con una raíz gruesa y tuberosa. Para ser una asclepia tiene pocos glucósidos cardíacos, pero sí esteroides que en mayor cantidad pueden causar debilidad, convulsiones y daño ocular. La raíz figuraba en la farmacopea de Estados Unidos como pleurisy root, un expectorante.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 949

    Hepática

    Hepatica nobilis (incl. H. americana en H. acutiloba)

    Flor de principios de primavera de la familia de los ranúnculos, con hojas trilobuladas. En fresco contiene sustancias irritantes.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 370

    Mahonia

    Mahonia aquifolium

    Efectos atribuidos tradicionalmente: depurativo, depura la sangre, tónico, estimulante, apoya el hígado; mejora el apetito y la digestión, favorece la secreción hepática y biliar, depura la sangre, ayuda en problemas de piel, diarrea repentina y estreñimiento crónico.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+1
  • Atención

    Hierba · № 929

    Frijolillo

    Dermatophyllum secundiflorum (syn. Sophora secundiflora)

    Arbusto o arbolito siempreverde de la familia de las leguminosas, con flores moradas que huelen a uva y semillas duras de color rojo vivo. Las semillas contienen citisina, un veneno parecido a la nicotina. Una sola semilla puede ser mortal.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica
  • Atención

    Otro · № 388

    Limnanthes

    Limnanthes alba

    Efectos atribuidos tradicionalmente: aceite portador nutritivo.

  • Atención

    Hierba · № 629

    Té mormón

    Ephedra viridis, E. nevadensis, E. californica

    Efectos atribuidos tradicionalmente: abre la superficie en el viento-frío con estornudos y nariz acuosa, alivia suavemente las sibilancias y favorece la micción.

    Tradiciones médicas chinas+1
  • Atención

    Hierba · № 999

    Balsamina naranja

    Impatiens capensis

    Hierba anual y jugosa de flores naranja moteadas. Las cápsulas maduras estallan al tocarlas y lanzan las semillas, de ahí el nombre touch-me-not, 'no me toques'. La savia contiene saponinas y naftoquinonas; un estudio halló que puede prevenir la erupción por hiedra venenosa tras una exposición corta, aunque lavarse con jabón funciona al menos igual de bien.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 153

    Osha

    Ligusticum porteri, L. sinense en L. wallichii

    La raíz se usa tradicionalmente para el dolor de garganta, la tos y los resfriados incipientes. Prácticamente no hay estudios clínicos.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 974

    Manzano silvestre del Pacífico

    Malus fusca

    Manzano pequeño de manzanitas ovaladas, pequeñas y ácidas, y madera muy dura. La corteza contiene taninos.

    Medicina kwakwaka'wakw
  • Atención

    Hierba · № 154

    Pasiflora

    Passiflora incarnata

    Se usa para la ansiedad y los problemas de sueño. Según el NCCIH hay algunos indicios de efecto sobre la ansiedad, pero la evidencia es limitada.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3Folclore