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Herbs & Cultures

Bosque, pradera y montañas Rocosas

Norteamérica

139 remedios · 8 tradiciones

Desde los bosques del este hasta las praderas, los desiertos y las montañas Rocosas, cientos de pueblos de las Primeras Naciones y nativos americanos tienen cada uno su propio saber sobre plantas y sanación. En el siglo XIX, los médicos eclécticos se apoyaron en él.

Plantas características

Historia y actualidad

Culturas y tradiciones

Las fechas se refieren, cuando es posible, a fuentes conservadas o registros escritos. Muchos saberes orales son anteriores a su primera mención escrita.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Apalaches del sur

Medicina cheroqui

En los Apalaches del sur desde hace siglos; una tradición viva

Los cheroquis se llaman a sí mismos Aniyvwiya, 'la gente verdadera', o Tsalagi. Vivían en una gran región de los Apalaches del sur, en lo que hoy son Carolina del Norte y del Sur, Georgia, Tennessee, Alabama y Virginia. Sus pueblos estaban junto a ríos como el Oconaluftee, el Tuckasegee y el Little Tennessee. El pueblo madre era Kituwah, junto al Tuckasegee, y uno de los nombres antiguos del pueblo es Ani-Kituwah, 'la gente de Kituwah'. Hacia 1821 Sequoyah creó una escritura para el cheroqui, y en pocos años miles de cheroquis sabían leer y escribir. En 1828 apareció el Cherokee Phoenix, el primer periódico indígena de Norteamérica. Poco después, con la Ley de Traslado Forzoso de 1830 y un tratado que la mayoría de los cheroquis nunca aceptó, fueron expulsados de su tierra. En 1838 y 1839 el ejército de Estados Unidos los llevó al Territorio Indio, la actual Oklahoma. En ese Sendero de Lágrimas murieron quizá cuatro mil, casi una quinta parte del pueblo. Unos cientos se escondieron en las montañas o pudieron quedarse; de ellos surgió la Banda Oriental. A finales de la década de 1880 el etnólogo James Mooney trabajó con la Banda Oriental. Del curandero Ayunini, Swimmer, y de otros recibió cuadernos de fórmulas sagradas escritas en el silabario de Sequoyah. Las publicó en 1891 y los relatos en 1900. Un siglo después J. T. Garrett, miembro de la Banda Oriental y durante años director del hospital cheroqui, escribió lo que los ancianos le habían enseñado sobre las plantas.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Norte de Nueva York y sur de Ontario

Medicina haudenosaunee

La liga de las Cinco Naciones surgió entre 1400 y 1600; una tradición viva

Los haudenosaunee, 'el pueblo de la casa larga', también se conocen como iroqueses. En su origen eran cinco naciones en lo que hoy es el estado de Nueva York. De este a oeste eran los mohawk (kanien'kehá:ka), los 'guardianes de la puerta del este', los oneida, los onondaga, los 'guardianes del fuego' junto a quienes se reunía el consejo, los cayuga y los seneca, los 'guardianes de la puerta del oeste'. A comienzos del siglo XVIII se unieron los tuscarora, venidos del sur, y desde entonces se habla de las Seis Naciones. Según la tradición, el Pacificador y su portavoz Hiawatha llevaron a los pueblos divididos a la paz bajo la Gran Ley de la Paz. El pino blanco se convirtió en el símbolo de la liga: el Árbol de la Paz, bajo el que se enterraron las armas. Los arqueólogos sitúan la fundación de la liga en algún momento entre 1400 y 1600. Los haudenosaunee vivían en aldeas de casas largas cubiertas con corteza de olmo. Las familias eran matrilineales: se pertenecía al clan de la madre, y las mujeres de más edad de un clan elegían a los jefes y también podían destituirlos. Las mujeres cultivaban los campos de maíz, frijol y calabaza, las Tres Hermanas. Los hombres cazaban, pescaban e iban a la guerra. Ya en el invierno de 1535 a 1536, la tripulación de Jacques Cartier, cerca del actual Quebec, se curó del escorbuto con una infusión de annedda, un árbol de hoja perenne que les mostraron los habitantes indígenas. Esos habitantes eran iroqueses del San Lorenzo, emparentados con las Cinco Naciones pero un pueblo distinto, que más tarde desapareció. En los siglos XVII y XVIII los haudenosaunee dominaban un gran territorio y enfrentaban entre sí a neerlandeses, franceses e ingleses. En la Guerra de Independencia de Estados Unidos la mayoría de las naciones se puso del lado británico. En 1779 el ejército de Sullivan y Clinton destruyó decenas de aldeas y campos. Muchos haudenosaunee se trasladaron entonces a Canadá, entre otros lugares al río Grand en Ontario; otros se quedaron en reservas de Nueva York. La vida en la reserva trajo tiempos difíciles, con alcoholismo, peleas y acusaciones de brujería. En 1799 el seneca Handsome Lake tuvo visiones. Su enseñanza, el Gaiwiio o Buena Palabra, prohibía el alcohol, la brujería, las medicinas de amor y el aborto, y dio un nuevo lugar a las antiguas ceremonias. De ella surgió la religión de la Casa Larga, que sigue existiendo.

Imagen de Regaliz americano

Llanuras del norte, las Dakotas

Medicina lakota

En las llanuras del norte desde el siglo XVIII; una tradición viva

Los lakota son el pueblo más occidental de los Oceti Sakowin, los Siete Fuegos del Consejo, a quienes los forasteros llamaron sioux. Sus parientes orientales son los dakota y los nakota. Los propios lakota forman siete grupos, entre ellos los oglala, los sičháŋǧu (brulé) y los hunkpapa. En inglés también se les llama sioux teton. Según el registro histórico, sus antepasados vivían junto a los Grandes Lagos occidentales y en el siglo XVII los anishinaabe y los cree los empujaron hacia el oeste. Hacia 1730 obtuvieron el caballo, y la caza del bisonte se convirtió en su sustento. Según su propia tradición, el pueblo salió un día de Wind Cave, en las Colinas Negras, de modo que su viaje al oeste fue un regreso a casa. Las Colinas Negras, Ȟe Sápa, se convirtieron en el centro de su tierra. En los relatos, la Mujer Ternera de Bisonte Blanco trajo la pipa sagrada y enseñó al pueblo las ceremonias. En el siglo XIX los lakota firmaron tratados con Estados Unidos, en 1851 y 1868, que les prometían las Colinas Negras. Cuando allí se encontró oro, el gobierno dejó de respetar el tratado. Tras la batalla de Little Bighorn en 1876, los grupos fueron obligados a vivir en reservas. En 1890 Toro Sentado fue asesinado en Standing Rock, y dos semanas después el ejército mató en Wounded Knee a más de 250 lakota, muchos de ellos mujeres y niños. En las reservas el gobierno prohibió la Danza del Sol y otras ceremonias. Hacia 1912 la etnóloga Frances Densmore escribió que sanar con piedras sagradas y conjurar a los enfermos estaba prohibido, pero que a algunos ancianos se les permitía seguir tratando a los enfermos con hierbas.

Imagen de Arce

En torno a los Grandes Lagos

Medicina anishinaabe

En torno a los Grandes Lagos; el Midewiwin tiene siglos y sigue vivo

Anishinaabe es el nombre de una familia de pueblos en torno a los Grandes Lagos: los ojibwe, que en Estados Unidos también se llaman chippewa, los odawa, los potawatomi, los mississauga, los nipissing y los algonquinos. Los ojibwe, odawa y potawatomi formaron juntos el Consejo de los Tres Fuegos, en el que los ojibwe eran los 'guardianes de la fe'. Según la tradición, que también está registrada en rollos de corteza de abedul, los anishinaabeg vivían antes en la costa atlántica, en la desembocadura del San Lorenzo. Siete profetas, los siete fuegos, predijeron su futuro. Una concha, el miigis, les mostró el camino hacia el oeste, hacia 'el lugar donde el alimento crece sobre el agua'. Encontraron ese lugar en los lagos donde crece el arroz salvaje. En los siglos XVIII y XIX los anishinaabeg firmaron tratados con británicos, canadienses y estadounidenses. Muchos potawatomi fueron expulsados hacia el oeste. Los niños tuvieron que ir a internados donde su lengua estaba prohibida.

Imagen de Col de mofeta

Norte de la isla de Vancouver, Columbia Británica

Medicina kwakwaka'wakw

En la costa noroeste de Canadá; recogida por George Hunt y Franz Boas, 1890–1930; una tradición viva

Los kwakwaka'wakw son 'la gente que habla kwak'wala'. Viven en el norte de la isla de Vancouver, en las islas cercanas y en la costa de la Columbia Británica de enfrente. El antiguo nombre kwakiutl viene de Kwagu'ł, una sola comunidad de Fort Rupert donde Franz Boas hizo la mayor parte de su trabajo; más tarde el nombre se aplicó erróneamente a todos los hablantes de kwak'wala e incluso a sus vecinos. Cada nación tiene sus propios clanes, jefes y relatos. Las familias, los na'mima, tienen rangos, nombres, cantos y danzas hereditarios, que se muestran y confirman en un potlatch. En esa fiesta el anfitrión regala mucho a los invitados; quien da más gana más prestigio. Las placas de cobre también tenían gran valor. Tras el primer contacto con europeos en 1792 llegaron las enfermedades. Entre 1830 y 1880 el número de kwakwaka'wakw cayó en tres cuartas partes; solo la epidemia de viruela de 1862 mató a más de la mitad. En 1885 Canadá prohibió el potlatch, bajo pena de cárcel. Las fiestas siguieron en secreto. Al aplicar la prohibición se confiscaron cientos de máscaras y otros objetos ceremoniales. Solo en 1951 se suprimió la prohibición. Los niños tuvieron que ir a internados donde el kwak'wala estaba prohibido.

Imagen de Jengibre silvestre americano

Valle de Hoopa, norte de California

Medicina hupa

En el valle de Hoopa, en el norte de California, desde hacia el año 1000; una tradición viva

Los hupa se llaman a sí mismos Natinixwe, 'la gente del lugar donde vuelven los senderos'. Viven en el valle de Hoopa, junto al Trinity, justo antes de que desemboque en el Klamath, en el noroeste de California. Su lengua es atabascana, emparentada con lenguas de Alaska y Canadá y con las de los diné y los apaches. Según el registro histórico llegaron del norte hacia el año 1000. Sus casas de tablas de cedro, sus canoas y sus sombreros de cestería se parecen a los de los pueblos del norte; la casa de sudor y el pan de bellota los tomaron de sus vecinos californianos. Hasta la fiebre del oro de 1849 los hupa tuvieron poco contacto con forasteros. Entonces llegaron mineros al valle. En 1864 el gobierno firmó un tratado que reconocía la tierra de los hupa, y se creó la reserva de Hoopa Valley. Así, los hupa están entre los pocos pueblos de California que nunca fueron expulsados de su tierra. El primer ser de sus relatos es Yimantuwinyai. Recorrió el mundo antes de que hubiera gente e hizo muchas cosas tal como son ahora. Cuando un hombre celoso le disparó en la boca con una flecha envenenada, rodó enloquecido hasta que volvió en sí bajo un laurel de California. En ese lugar creció una hierba, el hipérico de Scouler, que se puso en la boca e hizo medicina. Más tarde despertó con el vientre hinchado, vio acedera de secuoya, la masticó y se curó. 'Esta planta será una medicina para la gente', dijo. Luego cruzó el océano hacia el norte y dijo a su abuela: 'He hecho las medicinas para la gente.'

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

En toda Norteamérica

Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica

Miles de años; distintas según el pueblo y el territorio

En Norteamérica viven cientos de pueblos indígenas, cada uno con su propia lengua, cultura y saber sobre plantas y sanación. Ese saber tiene miles de años y se transmitió sobre todo de forma oral y mediante ceremonias. Los europeos aprendieron mucho de los sanadores indígenas. Un ejemplo conocido es el invierno de 1535 a 1536, cuando la tripulación de Jacques Cartier sufría escorbuto cerca del actual Quebec. Se curaron con una infusión de un árbol, el annedda, probablemente la tuya occidental, por indicación de Domagaya, hijo del jefe iroqués Donnacona. Al mismo tiempo, las tradiciones indígenas fueron duramente reprimidas. En Estados Unidos, el Código de Delitos Indios de 1883 prohibió muchas ceremonias. En Canadá el potlatch estuvo prohibido de 1884 a 1951. Hasta 1978 la American Indian Religious Freedom Act no protegió el derecho de los nativos americanos a practicar su religión, incluidas las ceremonias y las plantas sagradas.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Estados Unidos, con centro en Cincinnati

Medicina ecléctica

Estados Unidos, c. 1830–1939

Los eclécticos fueron un movimiento de médicos estadounidenses del siglo XIX y principios del XX. Se oponían a la medicina agresiva de su época, con sangrías y remedios venenosos como el mercurio. En su lugar trabajaban sobre todo con plantas. El movimiento tenía raíces en la medicina popular de los colonos y en el saber de los pueblos indígenas. Samuel Thomson, un sanador herbolario de Nuevo Hampshire, patentó en 1813 su propio sistema, con la lobelia y la pimienta de cayena como remedios principales. Wooster Beach fundó una escuela en Nueva York y llamó a su enfoque «medicina reformada». De ahí surgió la medicina ecléctica. El Eclectic Medical Institute comenzó en 1833 en Worthington, Ohio, y tuvo estudiantes en Cincinnati de 1845 a 1939.

De la cocina

Recetas de Norteamérica

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Registro

Hierbas de Norteamérica

Busca hierbas, especias y otros ingredientes naturales por nombre, uso o etiqueta. El uso tradicional es información cultural e histórica, no consejo médico.

139 resultados

  • Atención

    Hierba · № 326

    Mitchella

    Mitchella repens

    Efectos atribuidos tradicionalmente: estimula el útero, tónico, reconstituyente, astringente, diurético.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 903

    Peyote

    Lophophora williamsii

    Pequeño cactus sin espinas, de color verde azulado, con una larga raíz pivotante. Contiene mescalina y más de treinta alcaloides más. Al cabo de unas horas la mescalina produce visiones de colores que duran hasta medio día, a menudo tras una fase de náuseas y vómitos.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica
  • Atención

    Hierba · № 946

    Pipsissewa

    Chimaphila umbellata

    Arbustillo enano de hoja perenne y coriácea con flores rosadas colgantes. Contiene arbutina y compuestos afines, como la gayuba.

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 192

    Álamo temblón

    Populus tremuloides

    Efectos atribuidos tradicionalmente: astringente, antipirético, tónico, antiinflamatorio, analgésico (salicilatos); restablece la vejiga sensible (incontinencia), calma el intestino en la diarrea por estrés, cura heridas, baja la fiebre, alivia el dolor de cabeza.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4Folclore
  • Atención

    Hierba · № 956

    Artemisa de pradera

    Artemisia frigida

    Arbusto bajo de ajenjo, gris plateado y muy aromático. Contiene un aceite esencial con alcanfor y cineol y, como otras artemisas, tuyona.

    Medicina lakota+1
  • Atención

    Hierba · № 960

    Litospermo de pradera

    Lithospermum incisum (syn. L. linearifolium)

    Borraginácea de flores amarillas en forma de trompeta y raíz roja, emparentada con el litospermo chino (zi cao). Efectos no estudiados.

    Medicina lakota
  • Atención

    Hierba · № 958

    Sombrero mexicano de pradera

    Ratibida columnifera (syn. R. columnaris)

    Compuesta con lígulas colgantes amarillas o pardo rojizas en torno a un centro alto en forma de columna, que huele al machacarlo. Efectos no estudiados.

    Medicina lakota
  • Atención

    Hierba · № 954

    Anémona pulsátil americana

    Pulsatilla nuttalliana (syn. P. patens subsp. multifida)

    Planta baja de la familia de los ranúnculos con flores moradas y vellosas que aparecen antes que las hojas. Como otras pulsátilas, la planta fresca contiene protoanemonina, que irrita mucho la piel y las mucosas y levanta ampollas.

    Medicina lakota
  • Atención

    Hierba · № 584

    Eupatorio púrpura

    Eutrochium purpureum (syn. Eupatorium purpureum)

    Efectos atribuidos tradicionalmente: diurético, fortalece los nervios, astringente, estimulante, antiséptico; disuelve los cálculos renales y vesicales, elimina los depósitos minerales en las articulaciones; tradicionalmente para prevenir el aborto espontáneo y preparar el parto.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+1
  • Atención

    Hierba · № 941

    Angélica púrpura

    Angelica atropurpurea

    Umbelífera alta de tallo púrpura, pariente de la angélica europea. Contiene aceite esencial y furanocumarinas, que sensibilizan la piel a la luz solar.

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 989

    Rabbit tobacco

    Pseudognaphalium obtusifolium (syn. Gnaphalium obtusifolium)

    Hierba anual de la familia de las compuestas, cubierta de un fieltro gris, con cabezuelas color paja que conservan su forma al secarse. La hierba seca huele dulce. Se han encontrado en ella flavonoides y aceite esencial; su efecto está poco estudiado.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Alimento · № 936

    Ajo silvestre americano (ramps)

    Allium tricoccum

    Un puerro silvestre de hojas anchas y bulbo pequeño, pariente del ajo de oso europeo. Hojas y bulbo saben a cebolla y ajo.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 967

    Aliso rojo

    Alnus rubra

    Aliso de crecimiento rápido con corteza gris y lisa que se vuelve roja al cortarla. La corteza es rica en taninos y astringente.

    Medicina kwakwaka'wakw
  • Atención

    Hierba · № 323

    Olmo rojo

    Ulmus rubra (syn. U. fulva)

    Efectos atribuidos tradicionalmente: emoliente, nutritivo, astringente.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 368

    Té de Nueva Jersey

    Ceanothus americanus

    Efectos atribuidos tradicionalmente: astringente, antiespasmódico, expectorante, calmante; para el bazo inflamado (p. ej. tras la mononucleosis); enfría y contrae los vasos en las hemorragias y la congestión del útero, el hígado y la linfa.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 975

    Acedera de secuoya

    Oxalis oregana

    Acedera baja de grandes hojas como de trébol y flores blancas o rosadas, que forma alfombras bajo los árboles. La hoja sabe ácida por el ácido oxálico.

    Medicina hupa
  • Atención

    Hierba · № 594

    Sello de Salomón

    Polygonatum biflorum

    Efectos atribuidos tradicionalmente: tónico, astringente, relajante; fortalece y lubrica tendones, ligamentos y articulaciones; ayuda en el prolapso de útero y vejiga; calma el ritmo cardíaco; hidrata los estados de sequedad (piel, heces, vías respiratorias).

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+2
  • Atención

    Hierba · № 633

    Sasafrás

    Sassafras albidum

    Efectos atribuidos tradicionalmente: expulsa el viento, la humedad y el frío en las molestias articulares, también cuando hay calor, hace circular la sangre en la estasis tras un traumatismo o en la ausencia de menstruación, y se usa para el picor de piel.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 976

    Hipérico de Scouler

    Hypericum scouleri (syn. H. formosum var. scouleri)

    Hipérico nativo de flores amarillas con puntos negros, emparentado con la hierba de San Juan. Como ella, contiene hipericina e hiperforina.

    Medicina hupa
  • Atención

    Hierba · № 964

    Polígala de Seneca

    Polygala senega (syn. Senega officinalis)

    Polígala baja de espigas de flores blancas. La raíz contiene saponinas que sueltan la mucosidad y provocan la tos; figura en la Farmacopea Europea como remedio para la tos.

    Medicina anishinaabe+1
  • Atención

    Alimento · № 935

    Nogal americano de corteza escamosa

    Carya ovata

    Árbol de la familia del nogal, con corteza que se desprende en tiras largas. Las nueces son grasas y dulces.

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 943

    Col de mofeta

    Symplocarpus foetidus

    Arácea de pantano que florece a finales del invierno y produce su propio calor, de modo que se abre paso a través de la nieve. Huele a carroña y contiene oxalato de calcio.

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 286

    Amapola de California

    Eschscholzia californica

    Efectos atribuidos tradicionalmente: analgésico, somnífero, calmante.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+1
  • Atención

    Hierba · № 295

    Árbol de las franjas

    Chionanthus virginicus

    Efectos atribuidos tradicionalmente: colagogo, estimula el hígado, tónico, diurético.

    Medicina ecléctica+1
  • Atención

    Hierba · № 998

    Sourwood

    Oxydendrum arboreum

    Árbol de la familia de las ericáceas con racimos colgantes de flores blancas acampanadas en verano y hojas de un rojo encendido en otoño. Las hojas saben agrias, de ahí el nombre. Con las flores las abejas hacen una miel clara muy apreciada.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 953

    Raíz de piedra (Collinsonia)

    Collinsonia canadensis

    Planta perenne de la familia de la menta con hojas que huelen a limón y una raíz muy dura y nudosa. Los médicos eclécticos la usaban para hemorroides y varices; faltan estudios.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 168

    Fresno espinoso

    Zanthoxylum americanum

    La corteza y las bayas producen un hormigueo adormecedor en la boca; se usaban tradicionalmente para el dolor de muelas, la mala circulación y el reuma. Faltan estudios clínicos.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Alimento · № 979

    Tanoak

    Notholithocarpus densiflorus

    Árbol perenne de la familia de las fagáceas, entre el roble y el castaño. Las bellotas son nutritivas pero amargas por los taninos, que hay que eliminar antes lavándolas.

    Medicina hupa
  • Atención

    Hierba · № 171

    Onagra

    Oenothera biennis

    El aceite de semilla contiene ácido gamma-linolénico y se vende para el eccema, el síndrome premenstrual y los sofocos. Según el NCCIH no ayuda en el eccema y la evidencia para otras afecciones es insuficiente.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 152

    Hamamelis

    Hamamelis virginiana

    Muy astringente por sus taninos. El agua y la pomada de hamamelis se usan externamente para pequeñas irritaciones de la piel, contusiones y hemorroides; la evidencia es limitada pero razonablemente favorable.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4Folclore
  • Atención

    Hierba · № 947

    Epigea rastrera

    Epigaea repens

    Arbustillo rastrero y perenne de la familia del brezo, con flores fragantes de rosa a blanco a principios de primavera. Contiene arbutina.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 938

    Trillium

    Trillium spp. (o.a. Trillium erectum en T. grandiflorum)

    Flores de primavera con tres hojas, tres sépalos y tres pétalos. El rizoma contiene saponinas. Faltan estudios clínicos.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 945

    Planta jarro púrpura

    Sarracenia purpurea

    Planta carnívora con hojas en forma de jarro que retienen agua de lluvia, donde se ahogan los insectos. Hay poca investigación sobre sus efectos en personas.

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 993

    Tulipero de Virginia

    Liriodendron tulipifera

    El árbol de hoja ancha más alto del este de América, de casi sesenta metros, de la familia de las magnolias, con flores en forma de tulipán de color verde amarillento con una mancha naranja. La corteza es amarga y contiene el alcaloide liriodenina y sesquiterpenos que inhiben bacterias y hongos; antes se usaba como tónico y sustituto de la quinina. Las flores dan mucho néctar para una miel oscura.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 294

    Falso unicornio

    Chamaelirium luteum

    Efectos atribuidos tradicionalmente: diurético, tónico uterino, emético.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+2
  • Atención

    Hierba · № 824

    Hierba sagrada (sweetgrass)

    Hierochloe odorata

    Hierba de olor dulce que se quema en ceremonias.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+2