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Herbs & Cultures

Bosque, pradera y montañas Rocosas

Norteamérica

139 remedios · 8 tradiciones

Desde los bosques del este hasta las praderas, los desiertos y las montañas Rocosas, cientos de pueblos de las Primeras Naciones y nativos americanos tienen cada uno su propio saber sobre plantas y sanación. En el siglo XIX, los médicos eclécticos se apoyaron en él.

Plantas características

Historia y actualidad

Culturas y tradiciones

Las fechas se refieren, cuando es posible, a fuentes conservadas o registros escritos. Muchos saberes orales son anteriores a su primera mención escrita.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Apalaches del sur

Medicina cheroqui

En los Apalaches del sur desde hace siglos; una tradición viva

Los cheroquis se llaman a sí mismos Aniyvwiya, 'la gente verdadera', o Tsalagi. Vivían en una gran región de los Apalaches del sur, en lo que hoy son Carolina del Norte y del Sur, Georgia, Tennessee, Alabama y Virginia. Sus pueblos estaban junto a ríos como el Oconaluftee, el Tuckasegee y el Little Tennessee. El pueblo madre era Kituwah, junto al Tuckasegee, y uno de los nombres antiguos del pueblo es Ani-Kituwah, 'la gente de Kituwah'. Hacia 1821 Sequoyah creó una escritura para el cheroqui, y en pocos años miles de cheroquis sabían leer y escribir. En 1828 apareció el Cherokee Phoenix, el primer periódico indígena de Norteamérica. Poco después, con la Ley de Traslado Forzoso de 1830 y un tratado que la mayoría de los cheroquis nunca aceptó, fueron expulsados de su tierra. En 1838 y 1839 el ejército de Estados Unidos los llevó al Territorio Indio, la actual Oklahoma. En ese Sendero de Lágrimas murieron quizá cuatro mil, casi una quinta parte del pueblo. Unos cientos se escondieron en las montañas o pudieron quedarse; de ellos surgió la Banda Oriental. A finales de la década de 1880 el etnólogo James Mooney trabajó con la Banda Oriental. Del curandero Ayunini, Swimmer, y de otros recibió cuadernos de fórmulas sagradas escritas en el silabario de Sequoyah. Las publicó en 1891 y los relatos en 1900. Un siglo después J. T. Garrett, miembro de la Banda Oriental y durante años director del hospital cheroqui, escribió lo que los ancianos le habían enseñado sobre las plantas.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Norte de Nueva York y sur de Ontario

Medicina haudenosaunee

La liga de las Cinco Naciones surgió entre 1400 y 1600; una tradición viva

Los haudenosaunee, 'el pueblo de la casa larga', también se conocen como iroqueses. En su origen eran cinco naciones en lo que hoy es el estado de Nueva York. De este a oeste eran los mohawk (kanien'kehá:ka), los 'guardianes de la puerta del este', los oneida, los onondaga, los 'guardianes del fuego' junto a quienes se reunía el consejo, los cayuga y los seneca, los 'guardianes de la puerta del oeste'. A comienzos del siglo XVIII se unieron los tuscarora, venidos del sur, y desde entonces se habla de las Seis Naciones. Según la tradición, el Pacificador y su portavoz Hiawatha llevaron a los pueblos divididos a la paz bajo la Gran Ley de la Paz. El pino blanco se convirtió en el símbolo de la liga: el Árbol de la Paz, bajo el que se enterraron las armas. Los arqueólogos sitúan la fundación de la liga en algún momento entre 1400 y 1600. Los haudenosaunee vivían en aldeas de casas largas cubiertas con corteza de olmo. Las familias eran matrilineales: se pertenecía al clan de la madre, y las mujeres de más edad de un clan elegían a los jefes y también podían destituirlos. Las mujeres cultivaban los campos de maíz, frijol y calabaza, las Tres Hermanas. Los hombres cazaban, pescaban e iban a la guerra. Ya en el invierno de 1535 a 1536, la tripulación de Jacques Cartier, cerca del actual Quebec, se curó del escorbuto con una infusión de annedda, un árbol de hoja perenne que les mostraron los habitantes indígenas. Esos habitantes eran iroqueses del San Lorenzo, emparentados con las Cinco Naciones pero un pueblo distinto, que más tarde desapareció. En los siglos XVII y XVIII los haudenosaunee dominaban un gran territorio y enfrentaban entre sí a neerlandeses, franceses e ingleses. En la Guerra de Independencia de Estados Unidos la mayoría de las naciones se puso del lado británico. En 1779 el ejército de Sullivan y Clinton destruyó decenas de aldeas y campos. Muchos haudenosaunee se trasladaron entonces a Canadá, entre otros lugares al río Grand en Ontario; otros se quedaron en reservas de Nueva York. La vida en la reserva trajo tiempos difíciles, con alcoholismo, peleas y acusaciones de brujería. En 1799 el seneca Handsome Lake tuvo visiones. Su enseñanza, el Gaiwiio o Buena Palabra, prohibía el alcohol, la brujería, las medicinas de amor y el aborto, y dio un nuevo lugar a las antiguas ceremonias. De ella surgió la religión de la Casa Larga, que sigue existiendo.

Imagen de Regaliz americano

Llanuras del norte, las Dakotas

Medicina lakota

En las llanuras del norte desde el siglo XVIII; una tradición viva

Los lakota son el pueblo más occidental de los Oceti Sakowin, los Siete Fuegos del Consejo, a quienes los forasteros llamaron sioux. Sus parientes orientales son los dakota y los nakota. Los propios lakota forman siete grupos, entre ellos los oglala, los sičháŋǧu (brulé) y los hunkpapa. En inglés también se les llama sioux teton. Según el registro histórico, sus antepasados vivían junto a los Grandes Lagos occidentales y en el siglo XVII los anishinaabe y los cree los empujaron hacia el oeste. Hacia 1730 obtuvieron el caballo, y la caza del bisonte se convirtió en su sustento. Según su propia tradición, el pueblo salió un día de Wind Cave, en las Colinas Negras, de modo que su viaje al oeste fue un regreso a casa. Las Colinas Negras, Ȟe Sápa, se convirtieron en el centro de su tierra. En los relatos, la Mujer Ternera de Bisonte Blanco trajo la pipa sagrada y enseñó al pueblo las ceremonias. En el siglo XIX los lakota firmaron tratados con Estados Unidos, en 1851 y 1868, que les prometían las Colinas Negras. Cuando allí se encontró oro, el gobierno dejó de respetar el tratado. Tras la batalla de Little Bighorn en 1876, los grupos fueron obligados a vivir en reservas. En 1890 Toro Sentado fue asesinado en Standing Rock, y dos semanas después el ejército mató en Wounded Knee a más de 250 lakota, muchos de ellos mujeres y niños. En las reservas el gobierno prohibió la Danza del Sol y otras ceremonias. Hacia 1912 la etnóloga Frances Densmore escribió que sanar con piedras sagradas y conjurar a los enfermos estaba prohibido, pero que a algunos ancianos se les permitía seguir tratando a los enfermos con hierbas.

Imagen de Arce

En torno a los Grandes Lagos

Medicina anishinaabe

En torno a los Grandes Lagos; el Midewiwin tiene siglos y sigue vivo

Anishinaabe es el nombre de una familia de pueblos en torno a los Grandes Lagos: los ojibwe, que en Estados Unidos también se llaman chippewa, los odawa, los potawatomi, los mississauga, los nipissing y los algonquinos. Los ojibwe, odawa y potawatomi formaron juntos el Consejo de los Tres Fuegos, en el que los ojibwe eran los 'guardianes de la fe'. Según la tradición, que también está registrada en rollos de corteza de abedul, los anishinaabeg vivían antes en la costa atlántica, en la desembocadura del San Lorenzo. Siete profetas, los siete fuegos, predijeron su futuro. Una concha, el miigis, les mostró el camino hacia el oeste, hacia 'el lugar donde el alimento crece sobre el agua'. Encontraron ese lugar en los lagos donde crece el arroz salvaje. En los siglos XVIII y XIX los anishinaabeg firmaron tratados con británicos, canadienses y estadounidenses. Muchos potawatomi fueron expulsados hacia el oeste. Los niños tuvieron que ir a internados donde su lengua estaba prohibida.

Imagen de Col de mofeta

Norte de la isla de Vancouver, Columbia Británica

Medicina kwakwaka'wakw

En la costa noroeste de Canadá; recogida por George Hunt y Franz Boas, 1890–1930; una tradición viva

Los kwakwaka'wakw son 'la gente que habla kwak'wala'. Viven en el norte de la isla de Vancouver, en las islas cercanas y en la costa de la Columbia Británica de enfrente. El antiguo nombre kwakiutl viene de Kwagu'ł, una sola comunidad de Fort Rupert donde Franz Boas hizo la mayor parte de su trabajo; más tarde el nombre se aplicó erróneamente a todos los hablantes de kwak'wala e incluso a sus vecinos. Cada nación tiene sus propios clanes, jefes y relatos. Las familias, los na'mima, tienen rangos, nombres, cantos y danzas hereditarios, que se muestran y confirman en un potlatch. En esa fiesta el anfitrión regala mucho a los invitados; quien da más gana más prestigio. Las placas de cobre también tenían gran valor. Tras el primer contacto con europeos en 1792 llegaron las enfermedades. Entre 1830 y 1880 el número de kwakwaka'wakw cayó en tres cuartas partes; solo la epidemia de viruela de 1862 mató a más de la mitad. En 1885 Canadá prohibió el potlatch, bajo pena de cárcel. Las fiestas siguieron en secreto. Al aplicar la prohibición se confiscaron cientos de máscaras y otros objetos ceremoniales. Solo en 1951 se suprimió la prohibición. Los niños tuvieron que ir a internados donde el kwak'wala estaba prohibido.

Imagen de Jengibre silvestre americano

Valle de Hoopa, norte de California

Medicina hupa

En el valle de Hoopa, en el norte de California, desde hacia el año 1000; una tradición viva

Los hupa se llaman a sí mismos Natinixwe, 'la gente del lugar donde vuelven los senderos'. Viven en el valle de Hoopa, junto al Trinity, justo antes de que desemboque en el Klamath, en el noroeste de California. Su lengua es atabascana, emparentada con lenguas de Alaska y Canadá y con las de los diné y los apaches. Según el registro histórico llegaron del norte hacia el año 1000. Sus casas de tablas de cedro, sus canoas y sus sombreros de cestería se parecen a los de los pueblos del norte; la casa de sudor y el pan de bellota los tomaron de sus vecinos californianos. Hasta la fiebre del oro de 1849 los hupa tuvieron poco contacto con forasteros. Entonces llegaron mineros al valle. En 1864 el gobierno firmó un tratado que reconocía la tierra de los hupa, y se creó la reserva de Hoopa Valley. Así, los hupa están entre los pocos pueblos de California que nunca fueron expulsados de su tierra. El primer ser de sus relatos es Yimantuwinyai. Recorrió el mundo antes de que hubiera gente e hizo muchas cosas tal como son ahora. Cuando un hombre celoso le disparó en la boca con una flecha envenenada, rodó enloquecido hasta que volvió en sí bajo un laurel de California. En ese lugar creció una hierba, el hipérico de Scouler, que se puso en la boca e hizo medicina. Más tarde despertó con el vientre hinchado, vio acedera de secuoya, la masticó y se curó. 'Esta planta será una medicina para la gente', dijo. Luego cruzó el océano hacia el norte y dijo a su abuela: 'He hecho las medicinas para la gente.'

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

En toda Norteamérica

Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica

Miles de años; distintas según el pueblo y el territorio

En Norteamérica viven cientos de pueblos indígenas, cada uno con su propia lengua, cultura y saber sobre plantas y sanación. Ese saber tiene miles de años y se transmitió sobre todo de forma oral y mediante ceremonias. Los europeos aprendieron mucho de los sanadores indígenas. Un ejemplo conocido es el invierno de 1535 a 1536, cuando la tripulación de Jacques Cartier sufría escorbuto cerca del actual Quebec. Se curaron con una infusión de un árbol, el annedda, probablemente la tuya occidental, por indicación de Domagaya, hijo del jefe iroqués Donnacona. Al mismo tiempo, las tradiciones indígenas fueron duramente reprimidas. En Estados Unidos, el Código de Delitos Indios de 1883 prohibió muchas ceremonias. En Canadá el potlatch estuvo prohibido de 1884 a 1951. Hasta 1978 la American Indian Religious Freedom Act no protegió el derecho de los nativos americanos a practicar su religión, incluidas las ceremonias y las plantas sagradas.

Imagen de Sello de oro (hidrastis)

Estados Unidos, con centro en Cincinnati

Medicina ecléctica

Estados Unidos, c. 1830–1939

Los eclécticos fueron un movimiento de médicos estadounidenses del siglo XIX y principios del XX. Se oponían a la medicina agresiva de su época, con sangrías y remedios venenosos como el mercurio. En su lugar trabajaban sobre todo con plantas. El movimiento tenía raíces en la medicina popular de los colonos y en el saber de los pueblos indígenas. Samuel Thomson, un sanador herbolario de Nuevo Hampshire, patentó en 1813 su propio sistema, con la lobelia y la pimienta de cayena como remedios principales. Wooster Beach fundó una escuela en Nueva York y llamó a su enfoque «medicina reformada». De ahí surgió la medicina ecléctica. El Eclectic Medical Institute comenzó en 1833 en Worthington, Ohio, y tuvo estudiantes en Cincinnati de 1845 a 1939.

De la cocina

Recetas de Norteamérica

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Registro

Hierbas de Norteamérica

Busca hierbas, especias y otros ingredientes naturales por nombre, uso o etiqueta. El uso tradicional es información cultural e histórica, no consejo médico.

139 resultados

  • Atención

    Alimento · № 937

    Fresa de Virginia

    Fragaria virginiana

    Una fresa silvestre de frutos pequeños y muy sabrosos. De su cruce con la fresa chilena nació en la Europa del siglo XVIII la fresa de jardín.

    Medicina haudenosaunee+1
  • Atención

    Hierba · № 581

    Raíz de Culver

    Veronicastrum virginicum

    Efectos atribuidos tradicionalmente: laxante, estimulante, apoya el hígado, colagogo; descongestiona el hígado y la vesícula; para el dolor de vesícula y la ictericia.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 285

    Lycopus

    Lycopus virginicus

    Efectos atribuidos tradicionalmente: calmante, astringente, tónico, vasoconstrictor, antitusivo, hemostático.

    Medicina ecléctica+1
  • Atención

    Hierba · № 586

    Zapatito de dama

    Cypripedium parviflorum (syn. C. pubescens)

    Efectos atribuidos tradicionalmente: fortalece los nervios, antiespasmódico, tónico, relajante, diurético; para el dolor menstrual y la menstruación irregular, los nervios sobreexcitados y el insomnio por estrés; analgésico.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 329

    Raíz de unicornio

    Aletris farinosa

    Efectos atribuidos tradicionalmente: estrogénico, tónico, estimula la digestión, calmante.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+2
  • Atención

    Hierba · № 169

    Arrayán de cera

    Morella cerifera

    La corteza de la raíz se usaba tradicionalmente para resfriados, dolor de garganta y diarrea. No hay pruebas clínicas modernas.

    Medicina ecléctica+2Folclore
  • Atención

    Hierba · № 969

    Tsuga occidental

    Tsuga heterophylla

    Conífera grande de copa colgante y acículas cortas y planas. La corteza es muy rica en taninos; las acículas jóvenes contienen vitamina C.

    Medicina kwakwaka'wakw
  • Atención

    Hierba · № 968

    Acedera occidental

    Rumex occidentalis (syn. R. aquaticus var. fenestratus)

    Acedera grande de hojas anchas y raíz amarilla. La raíz contiene taninos y antraquinonas, ligeramente laxantes.

    Medicina kwakwaka'wakw
  • Atención

    Hierba · № 587

    Alerce occidental

    Larix occidentalis

    Efectos atribuidos tradicionalmente: estimulante, prebiótico; mejora la digestión y la flora intestinal, refuerza el sistema inmunitario, estudiado en tumores, ayuda en la otitis media infantil.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+1
  • Atención

    Hierba · № 190

    Tuya

    Thuja occidentalis

    Efectos atribuidos tradicionalmente: antihelmíntico, astringente, antimicrobiano, antiinflamatorio, estimula los músculos, antiséptico.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4Folclore
  • Atención

    Hierba · № 977

    Raíz de incienso

    Lomatium californicum (syn. Leptotaenia californica)

    Umbelífera de hojas grandes, verde azuladas, parecidas al apio, y raíz muy aromática. Emparentada con la oshá; poco estudiada.

    Medicina hupa
  • Atención

    Hierba · № 961

    Bergamota silvestre

    Monarda fistulosa

    Labiada de flores lilas y hojas muy aromáticas, emparentada con el té de Oswego. El aceite esencial es rico en carvacrol y timol, que son antisépticos.

    Medicina lakota+1
  • Atención

    Hierba · № 332

    Índigo silvestre

    Baptisia tinctoria

    Efectos atribuidos tradicionalmente: antiséptico, antibacteriano, antipirético, laxante.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3
  • Atención

    Hierba · № 156

    Cerezo negro americano

    Prunus serotina

    La corteza seca se usó mucho tiempo en jarabes para calmar la tos irritativa. Falta evidencia clínica moderna.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Hierba · № 957

    Dondiego silvestre

    Mirabilis nyctaginea (syn. Allionia nyctaginea)

    Emparentada con el dondiego de noche (Mirabilis jalapa), con una raíz pivotante gruesa y pequeñas flores rosadas que se abren por la tarde. Tomada, la raíz es muy laxante.

    Medicina lakota
  • Atención

    Alimento · № 965

    Arroz salvaje

    Zizania palustris (en Z. aquatica)

    Una gramínea acuática, no un arroz verdadero. El grano largo y oscuro contiene más proteína y fibra que el arroz blanco.

    Medicina anishinaabe
  • Atención

    Hierba · № 952

    Zarzaparrilla silvestre

    Aralia nudicaulis

    Planta baja de la familia de la hiedra con una raíz larga, rastrera y aromática; pariente del ginseng y sin relación con la verdadera zarzaparrilla (Smilax).

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 159

    Ñame silvestre

    Dioscorea villosa

    Usado tradicionalmente para cólicos abdominales y uterinos. La crema de ñame silvestre se vende como 'progesterona natural', pero el cuerpo no puede convertir la diosgenina en hormonas; solo un laboratorio puede hacerlo.

    Curanderismo+2
  • Atención

    Hierba · № 634

    Gaulteria

    Gaultheria procumbens

    Efectos atribuidos tradicionalmente: expulsa el viento y la humedad y enfría el calor en articulaciones calientes e hinchadas y en el dolor muscular, drena el calor húmedo de las vías urinarias y hace circular el qi y la sangre estancados en el dolor.

    Medicina haudenosaunee+3
  • Atención

    Hierba · № 598

    Roble blanco

    Quercus alba

    Efectos atribuidos tradicionalmente: fuertemente astringente; fortalece los tejidos laxos (diarrea, encías inflamadas, congestión nasal crónica, vejiga débil), detiene hemorragias (nasales, internas).

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+2
  • Atención

    Hierba · № 823

    Salvia blanca

    Salvia apiana

    Salvia aromática que los pueblos indígenas de California queman en ceremonias.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica
  • Atención

    Hierba · № 986

    Yellowroot

    Xanthorhiza simplicissima

    Arbusto bajo de la familia de las ranunculáceas, una de las pocas especies leñosas de esa familia. La raíz y el tallo son de un amarillo vivo por la berberina, una sustancia amarga que también tienen el sello de oro y el agracejo y que inhibe bacterias y hongos.

    Medicina cheroqui
  • Atención

    Hierba · № 35

    Palma enana americana (saw palmetto)

    Serenoa repens

    Se promociona para los síntomas urinarios de la próstata agrandada, pero el NCCIH concluye que probablemente no ayuda.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica
  • Atención

    Hierba · № 973

    Frambuesa salmón

    Rubus spectabilis

    Zarza de flores rosadas y bayas de amarillo anaranjado a rojo. Hojas y corteza contienen taninos y son astringentes.

    Medicina kwakwaka'wakw
  • Atención

    Hierba · № 150

    Cimicífuga

    Actaea racemosa

    Se vende sobre todo para síntomas de la menopausia como los sofocos. Según el NCCIH los resultados de los estudios son dispares y no hay pruebas suficientes de que ayude.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+4
  • Atención

    Mineral · № 365

    Zinc

    Un mineral esencial. Las pastillas de zinc pueden acortar algo un resfriado si se toman con los primeros síntomas; para el herpes, el TDAH u otras afecciones las pruebas son débiles o inexistentes.

    Herbolaria occidental
  • Atención

    Hierba · № 209

    Girasol

    Helianthus annuus

    Las pipas y el aceite de girasol son ricos en vitamina E y ácido linoleico. El aceite se usa para la piel seca; las afirmaciones sobre cicatrices o envejecimiento de la piel no se han demostrado.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3Folclore
  • Atención

    Hierba · № 933

    Fresno negro

    Fraxinus nigra

    Un fresno de suelos encharcados. La madera apenas tiene fibras entre los anillos de crecimiento, por lo que, tras golpearla, se separa en tiras finas. Sus efectos medicinales no se han estudiado.

    Medicina haudenosaunee
  • Atención

    Hierba · № 575

    Viburno negro

    Viburnum prunifolium

    Efecto atribuido tradicionalmente: antiespasmódico y relajante, sobre todo para los calambres menstruales y uterinos. Faltan estudios clínicos; no se ha demostrado que pueda prevenir un aborto espontáneo.

    Medicina ecléctica+2
  • Atención

    Hierba · № 971

    Madreselva de bayas negras

    Lonicera involucrata

    Madreselva de flores amarillas en pares, que luego forman dos bayas negras brillantes entre brácteas rojas. Efectos no estudiados.

    Medicina kwakwaka'wakw
  • Atención

    Hierba · № 576

    Nogal negro

    Juglans nigra

    Efectos atribuidos tradicionalmente: depurativo, laxante, astringente, antibacteriano, antiparasitario, antifúngico; limpia y fortalece el intestino grueso; para problemas de piel, diarrea del viajero, sinusitis e hipotiroidismo.

    Tradiciones medicinales indígenas de Norteamérica+3